31、三将进扬州
此时，扬州城里也不安宁。
杨渥贪玩、不务正业的本性，在杨行密死后，一下子就显露出来了。本来，人的本性是很难压抑得住的，如果只是一个普通人，压抑不住也就算了。比如，想喝酒了，就可以痛痛快快地喝，大不了一醉；想赌博了，就可以痛痛快快地赌，输个倾家荡产也不关旁人什么事。可是，一位大权在握的节度使，一位新继位的诸侯王，绝对不可以当自己是普通人。因此，很多时候是需要压抑住自己的本性的，因为这样的人往往是干大事的人，是肩负重任的，在实现历史赋于的伟大目标的过程中，往往需要牺牲一些个人的**。
可是，杨渥却不这么想。在他看来，自己已经是王了，位极人臣，吃喝玩乐还需要受人节制吗？如果这也不许，那也不行，那还不如回宣州当自己的观察使，那儿虽然没有扬州这般热闹与繁华，可也自由自在，没人管，没人成天在自己耳边絮絮叨叨。所有的人看到自己，都是恭恭敬敬的，绝不似左、右衙指挥使张颢、徐温这俩老头这样可恶。他们天天在自己耳边絮叨，有时看似好言相动，其实就是在威逼利诱，好似要自己当圣人似的。
兵者，会成为圣人吗？这里谁两手不沾满了鲜血呢？放下屠刀立地成佛，这样的话谁信啊？这不，自己前天晚上无趣，就点燃了几根粗大的蜡烛来击球玩，一支蜡烛也不贵啊，不也就那么几万铜板吗，有什么了不起的呢，自己又不是花费不起。可张颢、徐温他们俩竟然对自己使脸色了，还出言不逊，说是先王素来节俭什么的，才有了这偌大的基业，要自己处处跟先王学。先王节俭自己知道啊，先王那是是穷苦人家出身，不懂得吃不懂得喝的，难不成要自己和先王一样受苦？这又哪里有天理啊！
这里所说的击球，就是打马球。虽然现在的马球运动在国外盛行，但是马球运动是在我国古代唐朝就开始盛行了。由于马球的昌盛与古代骑术的发展有着一定关系，因此，它的发展必然受到骑兵骑术的影响。汉代以后，随着骑术的进步，马具的改革，骑兵在唐代达到极盛。唐代盛行轻骑兵，它有着快速机动与远程奔袭的特长，同时，马上作战砍杀更为灵活。而马球运动就是训练骑术和马上砍杀技术的最好手段。由于这一军事目的，以强军强民的游戏之技为保卫大唐国土，抗击外族入侵,培养出源源不断的国防力量。使这项承载着农耕文明智慧的大唐国球，引领着世界时尚，成为当今世界人民奇特的贵族运动风潮。
马球，古代称为击鞠、打球或击球，是骑在马上以球杖击球入门的一种运动形式。历史考证，“击鞠”一词最早出现于公元三世纪曹植写的《名都篇》中。诗篇中尽情地赞扬了健儿们“连骑击鞠”的技艺，已达到了“巧捷唯万端”的熟练程度。也就是说，早期的马球运动至迟于东汉就已经出现了，是当时的一种较具特色的球类运动形式。现在国际洛桑奥委会大厅中，挂着两幅代表中国体育运动的图片，其中一幅就是唐马球图。在盛唐时期，马球已经不是一个另类的贵族活动了，而是已经普及到当时社会各个阶层，随着马球运动的兴盛，唐代宫城及禁苑里，还出现了正规的马球场地。如长安宫城内的球场亭，大明宫的东内苑，龙首池，中和殿及雍和殿等。
1956年，西安市唐长安大明宫含光殿遗址出土了一块刻有“含光殿及球场等大唐太和辛亥岁乙末月建”字样的石志。表明在修建宫殿的同时还修建了球场。可见当时，马球的竞赛活动是很普遍的，1972年，陕西乾县唐章怀太子李贤墓出土的《马球图》壁画，形象生动地反映了当时马球竞赛的激烈场面。这是目前出土最早、最完整的马球形象资料，由此也可看出当时的马球运动已有相当规模了。唐昭宗李晔是唐代最末一个皇帝，也是梁王朱温的傀儡，当他被朱温逼迫迁都洛阳时，六军都已逃散，尽管如此狼狈，他还将十几个马球选手带在身边不离左右，可见当时唐朝宫廷中是如何沉湎于马球了。
只是当时的扬州，由于不处在中原腹地，各项娱乐设施还没跟上，没有正规的马球场，因而杨渥在无聊时，就只能在王府里因陋就简地打起马球来。又是晚上，为了看得清球，就让人点燃了无数根粗大的蜡烛来击球，不料被张颢、徐温得知，训斥了一番。
还有昨天，看到外面风高云淡，自己在吴王府里呆久了，都快憋出病来，就单独骑马外出游玩，起先还有一些随从不知趣地硬要跟前，自己想逗他们玩，就故意快马加鞭，一溜烟似地往前奔。自己的马是匹真正的千里马，是万里之遥的大宛国送来的，随从们骑的那些都是普通的马，怎么可能跟得上呢，不一会儿就将自己跟丢了，吓得他们在道路上乱奔乱走，忙得团团转也不知他到哪里去了。张颢、徐温动了怒，不好处罚自己，就将自己的几位亲信随从当场斩杀，说是他们失职，当诛。可自己知道，这是杀鸡骇猴，是吓唬自己。
唉，为这两芝麻大点的事，张颢、徐温硬是围着自己教育了半天，并给自己规定了八不准，什么不准在服丧期间饮酒、不准玩物丧志什么的，直到自己勉强认了错才罢休。他们把自己当成小孩子，真以为他们就是太上皇了。妈的，待自己缓过气来，一定要找个机会将此两人除掉，有他们，就没有自
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