第四十九章 拔舌书场行
枉死城是关押阳寿未满就意外死亡的灵魂,都说到“关押”了，建造得比较像监狱,其实也是很正常的吧。毓夙见判官停了下来,就很自然地认为前面的建筑就是枉死城了。
然而判官好像只是停下来歇歇脚而已,十几秒钟之后，又开始往前飘。直到都快路过那座监狱外表的建筑了，判官才又停下来,指了指“监狱”的大门说：“这里就是阴车停放的地点,在酆都城内其实也是可以行车的，只是普通鬼用不起而已。”
他正说着，就有一辆马车无声地从“监狱”大门驶了出来，毓夙心中大汗，原来这里是公交总公司。判官率先爬上了马车,招呼毓夙也坐上来，等马车开始往前跑的时候，判官才说：“枉死城离得好几十里，下官走不得远路，只好坐车来回，麻烦上仙跟着坐车了。”
有车坐可以不用自己走，毓夙没什么好埋怨的。两个人彼此没什么话可说，判官和毓夙又都不是自来熟、话多的人，于是一路很沉默。走了不知道多久，马车才终于停了下来，毓夙只觉得车里的气氛真是沉闷压抑，没等判官再招呼他，他自己先跳了下去。
车停着的地方，是一座城的城门外，毓夙很确定他们一路上都是走在酆都城里，路上也一直都有行人和建筑物，也就是说，面前这座城，是一座城中城。
毓夙打量枉死城城门的时候，判官已经过去跟看守城门的鬼差说了几句话，等毓夙也走过去的时候，他们没有受到审查就直接从鬼差身后走过了城门，进入了枉死城。枉死城的城门口也和鬼门关、酆都城城门一样，有很多鬼在排队等进城，这倒是毓夙没有料到的。
又回头看了一眼那条长龙，毓夙低声自言自语：“一天之内就有那么多枉死的人？”
这话却被判官听到了，以为是在问他，判官也回过头，对毓夙说：“一日之内自然不会有那么多的枉死之人。那些鬼要么是住在枉死城中，要么是来枉死城中办事。上仙，你该不会以为，枉死城中的鬼只许进不许出吧？不是呢，这些鬼也都是来去自由。”
既然是都是来干什么？毓夙还没问，判官就又笑着说：“只是这些鬼来去自由而已，枉死城中还有好些鬼，要关起来受刑呢。”
说完他就一径往前走，也不解释，不过这事毓夙想想也就明白了。
有些枉死的鬼是无辜被害，比如走路上的时候旁边广告牌忽然倒了，被砸死的，这死得冤枉，本来就够可怜了，地府要再把他关监狱里，这也太不近人情。但如果这鬼是自杀的，他不珍惜自己的生命，关起来也活该。再有一些鬼，死也是咎由自取，比如他在水里下毒，想要害死别人，阴错阳差却自己把水喝了，那这鬼枉死也是自作自受，恐怕还要受刑。
看来地府的管理也很人性化嘛，区别对待这些鬼，这些鬼过得似乎也不错。就算是枉死城中，走在街上的这些鬼也都是一副安居乐业的样子，并没有传说中枉死之人的怨气。
说起来这些无辜枉死的鬼，他们要在地府待够阳寿的期限，那他们住在酆都城里是不用拿功德交换的吧？这两天见到的常住地府的鬼，大概有挺大比例都是枉死城里的。
在毓夙独自揣测这些事情的时候，判官已经把他领到了一个挂了很多红灯笼的门楼下，门楼上悬着一块匾，上书“拔舌书场”四个大字。毓夙一看就笑了，这些鬼还真幽默。
拔舌地狱就是十八层地狱的第一层，专门为了那些生前喜欢翻嘴调舌，卖弄是非，说别人家八卦的人开设，被判打入拔舌地狱，就会被烧红的铁剪刀剪掉舌头。
而书场是说书的地方，也兼唱戏、唱鼓曲之类的，本来就是卖弄口舌功夫的，偏偏命名为“拔舌”，这书场的老板也够恶趣味的。
走进拔舌书场，厅里正坐着不少鬼在听楼上两个人唱鼓书，判官也找了个空位坐下，还拉过一把椅子，给毓夙也挤出来了一个位置，示意毓夙坐下。
地狱的戏曲文艺和凡间是同步的，此时当然不会有什么京韵大鼓、天津快板之类的，唱的是传统山西鼓书，大致讲了一个孝女在父亲死了之后，为避免冤屈而死的父亲在阴间衣食无着，自卖自身做了一个将军府里的使女，把卖身钱全都换成纸钱，烧给了她父亲。
而她父亲得到了这些钱之后，打点了鬼差，得到了一个上诉的机会，把自己生前的冤屈告诉了阎王爷，阎王爷查明真相，还了他清白，还让他做了个判官。于是这父亲托了个梦，告诉这将军他女儿多好多孝顺，将军敬佩他女儿的孝行，就娶了她做如夫人，也就是妾。
编这故事的人脑子还真灵活，这故事可不就适合以前是人，现在是鬼，并且枉死了的枉死城众鬼？怪不得听众这么多。故事讲完了，底下叫好声连片，还有叫“再来一个”的。
此时那判官才对毓夙说：“这两日地藏菩萨也是在这里开讲，一连要讲七日。只是他开场是在后院，那地方大，布置上了阵法也勉强能施展开。枉死城里过半数的鬼都会去听讲，上仙，你若也要去听，一要早早地到，二要和书场的掌事约好，占个好位置。”
把菩萨讲经的地点安排在说书的书场里，这是谁想的主意？而地藏菩萨似乎也不在意，果然是灵台清明六根清净，凡俗之事皆不萦心，所以这种形式啊面子啊都浮云了是吗？
这边毓夙暗自嘀咕
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