禅，在佛陀悟道之前便已存在。
禅是修行的一种方法，四禅八定，上古时即已存在。
只是这种苦修之法本就不太流行，待佛陀出世以后，因为‘禅那’一词的出现，禅似乎就成了佛教专有。
蝉，是一种生灵。蝉与蛹，如鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗！
蝉，本是附着于树茎枝干上的卵，在春夏时节，孵化成幼虫，沿着树干爬到地上，于极幼小的它来说，这是一段漫长的旅程。
然后，它要费尽周折，钻入土中，吸附在树根上，就这样在一片黑暗与孤寂中默默地成长，有的长达十年，方才长成。
然后，破土而出，爬到树上，一夜之间，蜕壳成蝉。可以飞翔，可以鸣叫，最多半个月，便结束它的一生。
如果，在此期间，它找到了伴侣，留下了后代。
它的后代，便也如它的一生一般，再次从一颗附着在树干树叶上的卵，等着大地回春，然后重复父辈的修行，如此轮回，无始无终。
在它蝉蜕展翅，得以放声高歌之前的漫长岁月中，一只小小的蚂蚁都不是它能斗得过的；一只蚯蚓，也能轻易结束它的生命；长达七至十年埋在土中一动不动的孤寂与黑暗，足以让一个人发疯。
可它，能够忍受下来。
是什么给了它这种信念？终会破土而出的希望吗？
可是，当它终于破土而出，亦不过刹那辉煌。
隐忍了那么久，就只有那短暂的时间，可以宣告它曾在世间的存在。
这二十三名御剑而行的剑客，就是修的极难练成的“蝉禅”，一种极难修成的道术。
这门秘法，是姬国开国之君在上一次轮回大劫时得到的一门秘法，从此成为姬国宫廷秘术。
姬国从那些极度贫困，为了生存阉割身体入宫为寺人的小孩子中，挑选聪明伶俐者从小学习“蝉禅术”。
这一代修习“蝉禅”的寺人修士原本共有一百七十四人，苦修中有死亡的、有疯掉的、有崩溃的，因为各种原因的减员，最终，只剩下这二十三个。
二十三只“蝉”，飞翔于空。
这是他们破土而出，振翅飞翔的高光时刻，这一刻，就是他们用嘹亮的鸣叫，向世人宣告他们存在的时候！
……
群情汹汹，破口咒骂声中，王子启和王子衍都有些慌了，追随在他们身后的人，又在不知不觉中少了一些。
这正是今日陈玄丘有些“刻薄”的原因，追随姬侯的人，并不都是怀抱私利的奸人，其中确实不乏理想主义者，他们以为他们在追随正义，在阻止他们的君王走错路。
这些人，能够分化出去最好不过，敌人的力量减一分，就等于自已的力量强一分，里外里相当于壮大了两分。这比只是单纯壮大自已更容易击败敌人。
费仲和尤浑凑上来，满脸堆笑：“陈大夫。”
“啊，费大夫，尤大夫，两位好啊。”陈玄丘热情洋溢的还礼。
对面，只有姬侯脸上平静，一副宠辱不惊的模样。他其实也很愤怒，他比任何人都更愤怒。
可是，一个心胸再狭窄的人，也没必要对一个将死之人，去斤斤计较他的言辞，更何况是姬侯这等城府。
所以，他用一种看着一个死人的漠然神情，向陈玄丘拱一拱手，淡淡地道：“陈大夫高论，吾受教矣。相较于杨东彬之当死，吾确实不该执着于如何死，最重要的是，死者当死，善恶有报！”
姬侯这么一说，登时挽回不少印象分。毕竟大家早知他的贤名，他太贤德了，便是平民百姓也知道这位西方贤人的大名。看起来，这位贤人也是受了杨东彬的蒙蔽。
也是啊，今日之前，我们不也是被他整日里挂在嘴边儿上的“仁义道德”蒙蔽了么？
可是，陈玄丘太年轻了，他不是一个仁厚的长者，他就压根儿没想过放过姬侯这个道貌岸然的伪君子。
于是，陈玄丘笑了，他一笑，便露出一口小白牙，漂亮脸蛋儿笑得更漂亮了，人群中，不但女人们醉了心、迷了眼，就连男人也想多看两眼。
然后，陈玄丘就拉住了费仲的袖子：“费大夫啊，看了姬侯这副模样，让我不禁想起了一位智者的话。”
费仲是个合格的捧哏，马上做虚心求教状，拱手道：“却不知那位智者说过什么？”
陈玄丘道：“开口说大义，临难必变节！逢人称兄弟，深交也枉然！呵呵，你品，你细品。”
费仲捻着胡须，眨巴眨巴眼睛，作恍然大悟状：“噫！果然是智者智言，发人深省啊。”
姬侯听了这样的诛心之语，一向淡定的面皮，终于变得一片铁青。
此时，中京上空，二十三只蝉，振翅而至。
蝉当高鸣，所以那二十三只蝉中为首的一个，用他尖亮有力的声音，将他的话传遍了整个中京。
“姬侯不贤，勾连奸佞，吾等修士，当替天行道，诛杀之！”
言罢，二十三人腾空而起，二十三剑连珠射下，目标直指陈玄丘。
这二十三剑，带起惊天之威，剑犹在天上，剑锋罡气激荡，抬头仰望的陈玄丘，眉宇间竟有针刺一般的痛感。
这一剑之威，就有如此可怕的力量，二十三剑连珠射下，陈玄丘以何御之？
费仲和尤浑只是凡人，体会不到那种可怖的神念力量的威胁，他们的肉眼甚至看不见此刻仍在百丈高空中的那二十
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