加撒的拜师在伊丽莎白和安妮的见证下按东方古礼进行，过程简单而庄重。
没有对资质的评定，没有对心性的测验，门规戒律也只有不可欺师灭祖、不可同门相残、不可随意外传师门绝学，连不可“滥杀”也没有。
那怕加撒知道自己是关系户也深深怀疑师门“少林寺”是不是传说中的“魔道”门派,入门也太容易了点。
加撒现在的刀法包括“初醒”和火焰控制在老师戒怒看来都是“小儿把戏”，能让老师夸奖的是加撒的“体质”，以稚龄超越成人三倍的体质,想让人不说好都不容易。
最让戒怒高兴的是加撒对中文的理解深度，完全不存在各种歧义、误解，让教授武技变得更容易。
当天晚上晚餐时伊丽莎白主动提出让戒怒先参悟“伏魔拳法”和“猎魔刀法”再传给加撒，戒怒也只是随意点头同意。这让加撒不得不怀疑是女巫家族和少林寺关系太好，还是师傅和奶奶有不可告人的秘密。
第二天，师傅带着加撒来到唐人街一座幽静的四合院开始正式的武道修行。
“武技”分内外，外则各种招式技法用以防身护道，如“破魔者”的猎魔刀法少林的“金钟罩”等；内则激发潜能加强血脉，不断壮大自身以求自身“超脱”，如“达摩祖师”传下的“易筋经”、“洗髓经”等。
武技内外并不分明，有由内而外，也有由外而内，一切只为求道。
“武道”并不仅仅是武技的总结，而是对内对外的不断求索。对外求道于自然、宇宙感悟世界规则，以升华自我；对内依靠前人武技，不断融入自我对人生对世界对规则的感悟，明确武道之路，开发己身，成就“武道真身”。
“武技“或可只为一时之计，而武道则贯穿万世。
踏上武道之路，即为“武者”。
我辈“武者”当勇猛精进、披荆斩棘、杀伐果断、群魔易辟。
听到这些加撒似乎眼前有迷雾散开，似沙漠有甘霖降下。同时对师傅也从心底认同，“果然是高人，果然是武者，长得也杀伐果断、群魔易辟。”
看到加撒脸上似悟非悟、似是而非的样子戒怒仿佛看到了少年时的自己，整个人有了一丝高僧模样，长相也不那么杀伐果断、群魔易辟了。
“武道”只有前后之别，“武技”则有高下之分。
随着武者武道精进可分为粗通、聚意、超凡、凝神、通神、神通。
粗通者所练武技条件发射形成本能,不再拘泥于常人的一招一式,打斗搏杀中往往能占有先机。
聚意者凝聚自身意念形成武道气势，或杀气，或剑势或刀势或拳势……常人见之气势非凡，出手之际对敌形成心灵压迫。武者可称为拳师、刀客、剑师……
超凡者明确自身武道之路，感受冥冥之中的规则，形成武道直觉，武道念力初现。武者能于不可能中察觉危险有“秋风未动，蝉先觉之能”。武者可称为“武道宗师”。
凝神者凝无形为有形，以武道念力初聚规则，可显为水、火、兽等各种形态。同时根据自身感悟或血脉有初步凝练“武道真身”之能。在古常被尊称为“圣者”、“半神”“菩萨”等。武道之路至此之后，前人各种神功妙法只能作为参考，需武者踏上自己独有的武道之路。
通神者又称“武神”，武道成神。武神可单人杀人毁城、劈山倒海，从此凡、神两隔。
武道通神之路两分：“一是凝神后武道体悟艰难者，找到契合神物强行凝练武道真身，可称武神，但以后将过于依赖外物道路艰难。二是武道体悟高深以血脉为基，通过武道念力牵引聚集天地规则、元气凝练出最契合自身的“武道真身”，内求自身外悟天地法理勇猛精进，战力惊世可谓“战神”。
神通非武者独有，拼人品，拼血脉，靠天意，或得传承体悟，都可出现，甚至有神通天生者。
听到这里加撒不仅没有明悟反倒一脸痴呆装，只感觉自己现在确实练得“乱七八糟”，看着师傅的眼神却显得热切。
“这就是传说中的名师高人，境界肯定有十层楼那么高，超凡入圣。”
“为师不才，八岁练武，经六十余年苦修，今已入超凡十年有余凝神在望”戒怒说完一脸得意装。
加撒……
“确实不才”。
感觉到加撒眼神由热切转变为鄙视，戒怒有一掌拍死这个不肖弟子的冲动。
加撒细数自己现在可以练习的武学，“炎阳舞”、“伏魔拳法”、“猎魔刀法”除了“
炎阳舞”练出点名堂可以加强血脉和攻击，其余的全然不知所谓，就算高端的“炎神真身”听师傅分析武道境界，都只能作为参考。至于自己的武道境界，还是不要谈，谈多了伤感情啊。
唯一让加撒欣慰的是自己能发出火焰和红色视野貌似是天赋神通，虽然现在也还不明不白的。
“加撒，为师观你天赋出众，身体强横且有异能似乎血脉不凡,传你“洗髓经”精纯血脉，另外指点你女巫一脉的伏魔拳法、猎魔刀法”戒怒一副严师模样对加撒说到。
“师傅，你为什么叫戒怒？”
“关你屁事”戒怒一副发怒的样子，严师、高僧模样荡然无存。
加撒明了，果然只有起错的名字，没有叫错的外号。
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