至于土地兼并，即便存在，即便在严重，但地主们的囤积的粮食终究会卖出去的，而不会被烧掉，最后还是会跑到天下所有百姓的口中。所以说，土地兼并或者天灾**都只是一个引子，而不是根本，根本就是人太多了，粮食不够吃了。
还好此时的贾琏微微有点理智，知道自己是在写土地问题，没有继续在国家兴亡的问题上纠缠下去，也没说什么寻找新作物，或者继续说什么计划生育是解决一切问题的根本原因。
可即便如此，依旧给众阁老和圣人太子等人的震撼是无与伦比的。
他们虽说想要反驳，可偏偏贾琏所写的每一句话都十分的有道理，而且十分的浅显，不知该从何驳起。
按理说这么浅显的道理他们也是可以轻松想到的，可正是因为时代的格局，他们永远无法看穿。
他们的目光无论如何开阔，也只是希望寄托于儒学，寄托于民风的淳朴，而永远无法看穿这个社会的本质所在。
而且贾琏还给出了一些数据，他从耕地面积，以及土地亩产量算起，说明现下中原这片土地到底能养活多少人就成了极限。
之后他又举了几个他知道的其他朝代的大致数据将以作证，便将这个论点个彻底的定死了。
这一点无论圣人还是阁老都很难去接受，但却不得不认同。
毕竟从古到今几千年，掌权者都盼望百姓更多，却从未忧虑过百姓太多了的后果。
但只要一考虑，那结果无疑是致命的。
之后贾琏似乎对历史的感慨发完了，开始写起了和殿试真正相关的东西，论述起了如何解决土地兼并。
贾琏最先写到的便是他最先想到的也是最先否定的，那就是清朝时候的官绅一体纳税。
不得不说清朝时期曾经令当时统治者接受并实行的那政策，还是非常有吸引力的，就这一条一出，直接让圣人暗赞不已，几位阁老尚书们也拍手称妙。
若是真将其实行下去，朝廷的赋税绝对能够大涨，土地兼并也可以缓解。而且在君王和内阁的配合下，绝对能够坚持下去。
只不过，即便成功了，在座的无论是君王还是阁老乃至贾琏自己，都有很大的可能被后人所辱骂。
而且对这群将天下兴亡做己任的人，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为准则的人，便如同宋朝的王安石，明朝的于谦等人，未必没想过自己死后的事情，可还真不一定在乎。
毕竟他们不是贾琏这个现代人，总认为自己的小命自己的利益是最关键的，当然，国家民族的利益也是很重要的，可他绝对不会将天下兴亡放在首位。
只是令他们倍受打击的是，贾琏对着这条做起了评论，最后居然总结到这方法虽然看似不错，但极易引起民众反弹，而且使得隐田、隐户现象更严重，最终不可取，而且免不了人亡政息的后果。
虽然知道贾琏是沉迷到了自己的文章中，可圣人并一众阁老读到这里，依旧全都有种将揪起来，狠狠揍上一顿的**。
毕竟他们刚刚真对这项举措给吸引住了，甚至开始思考给如何实施，乃至起了舍己成仁的想法，可却被贾琏一句话打回去，毕竟人亡政息的概率太大了，谁也无法保证朝政继续清明下去，子孙们能够继续坚持自己的路走下去。
因此说，贾琏最后的几句，实在是太伤他们的心了。即便是如此，他们依旧还是有些不死心，只等待这看贾琏后面会不会说什么更好的方法。
之后贾琏有开始写起了一条，这是仿儒家大同思维，他说的是太平天国时期的方针，将均田政策写了出来。
然后他论述了一大堆，完全是乌托邦式的理想社会，最后再次弄了个不可取的评语，言道国家发展还没到时候，只能留于后人去实现。
这条略微还好些，最多只能糊弄糊弄那些沉迷于儒家经典中的腐儒们，不知实务的书生们，周围众人都手掌国家权柄，与这些东西看的十分清明，很快就分析出了其中的利弊。
只不过，他们依旧不得不赞叹，贾琏那天才一般的创意来。
再然后，贾琏又放后世的农村公社制度写出了一条，再次引起了众人的兴趣。提出按地区所有的人民共同劳动，收入全归集体，然后按劳分配。国家只是收取一小部分赋税，不干涉他们的分配过程。
可结果他又提出民众惰性，及集体劳动积极性低的缘故，再次将这条判了死刑。
这一次，就连张阁老也生出将自己这个外孙一把掐死的打算，毕竟这一条方案对他们的吸引力比之前的官绅一体纳税的吸引力还要大。
因为土地归属是整个国家的，那就没有了买卖的问题，也不存在什么地主或者平民。
纵然实施起来难度很大，但只要一成功，即便发生了什么天灾**，百姓也无法将其引导到朝廷及官吏身上，只能够转嫁到他们内部当中，要怪只能怪少数人没努力劳动。
对他们这些高官而言，普通百姓的死活真没什么，毕竟这是个天子与仕人统治天下的，而不是天子与百姓共治天下的时代。
还好贾琏笔没有停，继续写了起来，这一次他才真正提出了自己想出来的观点。
贾琏开始写到，要改革土地，士大夫利益定然受损，因此就要给他们补偿，最后的补偿，便是给
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