冬狩目的有三：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。郑玄注曰：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”豆，乃食器，形似高足盘，多为木制，故称“木豆”，亦用于祭祀。
乾豆易得。为宾客及充君之庖，皆需足量。故非一日之功。
凡猎得销金兽，蓟王皆有重赏。或为美玉，或为良驹，或为安车，不一而足。
闻蓟王汤山冬狩。乌桓率善王乌延，亦自王庭赶来觐见。
少时，临乡侯亲赴塞外贩马。时右北平乌桓王乌延，不过众八百余落。如今号令乌桓各部，众数万余落。可谓云泥之别。经卢龙塞道，互市白檀。所献塞外珍货。价值不菲。蓟王回礼更重。蓟王设宴款待，重臣作陪。极尽礼遇。乌延所部青壮，多有客庸蓟北。部中女子嫁入蓟国，足有万余家。散布国中四百城港。只需蓟王一声令下，族中披甲五万，甘为先锋。
遥想当年，帐内夺食。游牧习气十足。如今乌桓渐与蓟人比同。无论举止言谈，皆不觉突兀。蓟人，既出脱于汉人，又另有不同。不分汉胡羌氐，只需入籍，皆为蓟人。蓟人，与北人，亦有差异。北人相对南人。乃是地域区分，非出种辈。蓟人，乃是国籍。
便有高鼻深目，拳发色黑之人，彬彬有礼。口出幽州汉话，自称蓟人，亦见惯不怪。
相聚二日，蓟王与乌桓王，依依惜别。
三日冬狩，满载而归。
拔营重返蓟北离宫，蓟王再设宴光明殿。君臣同乐。
岁末年初?典礼不断。开年正月旦会?及上陵礼，皆是国之大典。“国之大事?在祀与戎”。蓟国雄踞河北?大汉一藩。一举一动，万众瞩目。一言一行?洗耳恭听。稍候不慎，必落人口实。不可不察。
朝廷东迁?甄都距蓟国?数日可达。上计使团，月底便已开拔。必误不了正月旦会。蓟国一年献费，高达十亿钞。足够甄都，朝野所需。话说?若无蓟国年年表率?天下十三州，还有几人愿足额奉献。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”所谓人心不古。蓟王“言必信，行必果”。扶大厦之将倾?挽狂澜于既倒。天下皆食蓟粟矣。
“武王已平殷乱，天下宗周?而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟?隐于首阳山，采薇而食之。”
伯夷、叔齐?不食周粟。遂饿死于首阳山。及王莽篡汉。授龚胜太子师友、国子祭酒。龚胜拒不受命?绝食而死。可见?历代皆有忠臣出。
然自光武中兴。再续二百年国祚至今。天下皆以食蓟粟为荣。
只因，蓟王亦是汉室宗亲。与两汉之交，光武出身，别无二致。皆属旁枝末节，亲疏有别。少时恩师言，天下先许汉室，再分天下人。
时至今日，蓟王渐有深悟。按照后世说法，卢少保所言，乃是利益分配机制。随着人口自然增长，科技不断进步，以及国家治理体系持续释放生产力红利。剩余价值不断累积。如何分配，考验公平正义。
封建时代。从广大“羔羊立场”而言。喂饱一头猛虎，与喂熟一群猴子。付出成本，孰高孰低。
便是恩师所言，“先许汉室，再分天下”之真谛。
归根结底，便是强权。
“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”
仅此一句。天知道，节省下多少（治）国（成）本。
不可否认。恩师所言，具有深刻的“封建局限”。然设身处地，就事论事。不啻世间至理。
只因。『神器凡有动荡，必先死羔羊』。古往今来，莫不如是。
与其“山中无老虎，猴子称大王”。不若另立新王。百兽率舞。圣人南面而立，天下太平。
家国同构，幕府与封国并立。
便在蓟王携百官汤山冬狩时。内政外交，皆有条不絮，稳步推进。
赶在月末三后上食礼前。返回王都。
王驾入宫，冬狩礼毕。
洗去一路风尘，与三后共赴周公之礼。
公孙王后，恐有孕在身。蓟王呵护备至。细雨和风，浅尝辄止。
“正月旦，王者岁首”。又“谓正月旦，岁之始，时之始，日之始，月之始”。
甄都正月旦会，如期举行。
因蓟王以辅汉大将军，兼督四州。故天下封国，属国番邦，无有不至。岁末，甄都车水马龙，难得一见。
朝野无不慨叹。王太师，『割肉饲虎·狐虎之威』，此计高妙。朝政日非，朝廷式微。更加叔侄之争，累及天下三分。群雄并起，势力割据。若单凭董侯一己之力，如何能号令天下。
然假蓟王之虎威。天下莫敢不从。
此计，乃不得已而为之。需先割肉饲虎，再假虎威。兼督四州，便是割肉。
此与恩师“先许汉室，再分天下”，英雄所见略同。
甄都“上公之争”，人尽皆知。曹太保欲分王太师，总朝政之大权。唯恐朝堂倾覆，王太师颇有还都洛阳之意。甄都权贵闻风而动。不顾大河冰封，遣人入京，打理旧宅。
此举，更助长流言。卫将军曹孟德，亦不禁生疑。
若朝廷迁回洛阳，奉天子以令不臣之谋，一朝飞灰。满腔心血付之东流。更有甚者，若失皇权傍身，兖州孤悬关东，淮南袁术、徐州吕布，便是豫州丁原，亦虎视眈眈。腹背受敌，断难两全。
无论如何，需阻王太师动迁之念。
噩梦来袭。曹孟德披衣坐起，不觉冷汗淋漓。
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