“如此，百姓便是人心否？”刘封所问，句句皆是关窍。
“然也。”蓟王答曰：“少时，为父恩师卢少保，言：豪门、寒门皆是百姓。故家门，亦不例外。”蓟王言下之意，百姓乃指全体国民。不分贵贱，不别亲疏。王法当前，一视同仁。
“善恶如何分？”刘封续问。
“‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣’。便是所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”蓟王续答：“切记，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。”熙熙攘攘，利来利往。弄清彼此利益关切，方能明白症结所在。所谓分歧亦或是纷争，归根结底，皆是利益。
“喏。”八王子齐声应诺。
蓟王言中深意，诸王子需日后，亲身体会。
大汉和亲之策。始于高祖。亦做“和戎”、“和番”。更加大汉，家国天下。民谓“家和万事兴”。蓟国兼容并蓄，包罗万种，诸夏和合，蔚然成风。亦是家风使然。
蓟王国事繁忙。诸王子稍后自去，前往凤凰殿，拜见嫡母公孙王后。八王子，乃公孙王后并七贵妃所生。时蓟王尚为临乡侯，一妻八妾，不出家门。且能为蓟王诞下二子者，亦不出家门。蓟王家，王子公主，皆得食邑。蓟王一城，足比万户一上县。先前不敢多生，只因千里之国，仍不足分。今又并辽东属国，顺延国境。五百城港，可分五百子嗣。
且还不计，海外封国。
尤其西域诸妃。求子之声，不绝于耳。西宫王太后，自能体会。奈何夫君容成术大成，收放自如。雨露均沾，难比登天。谓负万物阴而抱阳，冲气以为和。又说，孤阴不长，独阳不生。
故而“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。
是为“阴阳相济”也。
西域诸妃，欲求二子，只因利益羁绊，日益厚重。且婚姻是最高等级的联盟。子嗣乃最为坚固的纽带。奉子成婚，亲为一家。非家破人亡，而盟约不断。
且与寡情薄义，生性薄凉之主，云泥之别。蓟王从不轻易舍断离。只取其利，不纳其害。正如，麟子阿斗，于国有利。养母甘后，于国无益。趋利避害，人之常情。蓟王若坐视不理，任由甘后投进而亡。于家国皆有大利。且天下亦无可指摘。毕竟“人各有命”，“人力莫及”。救之不及，无可奈何。此乃神鬼无觉，唯己自知。然蓟王爱恨分明，道义心存。如何能割舍骨肉亲情，杀母立子。
十月怀胎，母子一体。如何更割去。所谓“扬长避短”，又谓“取长补短”。却从未听闻“取长割短”。蓟王能取其利，容其害。正如国国之间。各有利害，兼顾利弊。盟约如券书，有收获，亦有付出。坐享丝路流金。亦需调解沿途纷争，护各国安危。
终归“金无赤足，人无完人”。许子远，设连环奇谋。以身家性命，试蓟王真心。如今心悦诚服，痛改前非。亦是蓟王能兼顾利害。许子远所为，便是所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。
身为人臣，尚且如此。试想，为一国之主，兴衰存亡，岂不慎重。
蓟王辨物识人，绳之以公道，不量之以私术。简而言之，不以个人喜好，评判是非功过。是为公私分明。
五胡乱后，再无百家。只剩儒教，更无儒家。正因失去了兼容并包，家国天下的胸怀。凡称“家”，多是和合之风。凡称“教”，皆是排他性的知识垄断，及思想禁锢。
汉唐之后，再无儒家。只剩儒教。其结果。与所有盛极一时的宗教类似，最终皆消失于庙堂。
故而，禁锢诸夏千年，不是儒，而是教。
天下皆知，蓟王兼顾利弊。西域诸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有备无患。
数九寒冬，蓟王亦不得一日清闲。存恤国中老弱孤寡。衣服皆出自少府织室。乃后宫佳丽，日常所织。命少府缝制冬衣，并薪炭米肉，林林总总，遍赐国中。尤其所赐米肉，多出太医寺义仓。此乃国主恩义。故又称“恩赐”。
楼桑宗亲，乃刘备携公孙长姐，并族中叔父，亲自登门。所赐虽于国中无二。王、后同赐，足见恩义。八王子亦虽父母同行。耳濡目染，言传身教。当可体会，最为宽泛的百姓之属，及最广泛的道义所存。
蓟王夫妇，于楼桑老宅设宴。与楼桑宗亲同乐。
舅父等范氏宗亲亦在。文、修、武、备。刘氏四子，兄弟齐聚。大兄刘文，为太仓令。二兄刘武，为真番属国都尉，俸比二千石，掌蛮夷降者，稍有分县，治民比郡，有丞、候、千人等。四弟刘修为赀库令。与大兄刘文，同食真二千石禄。蓟国二千石，可想而知。
话说，遥想当年。宗祠大考。楼桑四子，名列前茅。老族长，求名师授业。岂料那位名不见经传的涿县城中大儒，只愿收为著录弟子。
如今再回想，不知可曾悔不当初，扼腕叹息。
话说，楼桑距涿县，不过十里。奈何蓟国数次并土，皆未能将涿县收入国中。究其原因，涿县乃郡治，又县为郡名。若将涿县并入蓟国，涿郡又当何为。
涿县楼台近水。少君侯，还称少君时，涿县属吏便与楼桑宗亲多有往来。举家迁入蓟国者，亦不在少数。涿县因而得利。亦是幽州雄城。吏治民生常为诸郡之先。
两汉以来，幽州本就是匈奴归义侯国，林立之地。汉胡向化，屡见不鲜。自少君
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