冯芳乃曹节女婿。其女冯氏（注①），称曹节养女安素为“从母”。即姨母。
《尔雅·释亲》：“母之姊妹为从母。”《左传·襄公二十三年》：“继室以其姪，穆姜之姨子也。”注曰：“姪，穆姜姨母之子，与穆姜为姨昆弟（姨表兄弟）。”又疏曰：“据父言之谓之‘姨’，据子言之谓之‘从母’。”
此乃《娣媵制》之遗风。多为妹从姐嫁，姪从姑嫁。类似外甥女从姨嫁，却不多见。
然亦无不可。大而化之，无为而治。亲上加亲皆可，还有何所不可为。
“蓟王，既已捷足先登，朕，自当成人之美。”何后遂命宫妃捧盘而出：“千金宝镊（梳）乃先帝所赐，今转赠令女，聊表朕心。”
“这，如何使得！”冯芳大惊：“臣女，焉能用皇后之物。”
“既是朕所赐，但用无妨。”何后言道：“既与姨同嫁，自不可厚此薄彼。”遂又命人另取宝梳相赠。
“如此两全其美。”
“臣，受之有愧。”冯芳感激之情，溢于言表。须知，时下吃穿用度，皆与身份相匹配。看似不过一件价值不菲的首饰，然却是皇后随身之物。换言之，冯氏与安素，可用皇后配饰。此在国色天香的蓟王后宫，亦非比寻常。算是“傍身”之物。
“蓟王应运而生，尚未再兴炎汉，岂能长睡不醒。”帘内何后，言及此处，亦颇为触动：“校尉且回，待蓟王醒来，朕当为令女赐婚。”
本想一石二鸟。笼络袁术并冯芳。奈何天不遂人愿。先笼络一人。至于汝南袁氏，再另想它法。
“臣，告退。”冯芳再拜而出。
东郭马市，胡姬酒肆。
轻车将军兼领兖州牧曹操，并破虏将军兼领豫州牧孙坚，应约赴河东太守袁绍宴。
三人成众。小酌无需包厢。入雅座即可。
六目相对，便了然于胸。之所以择在马市胡姬酒肆。只因乃蓟王家业。何董二戚耳目，无从插手。且蓟王离京，沉睡榻上，亦鞭长莫及。出入皆勋贵，自可掩人耳目。
待好妇并酒家保，掩上屏风，双双离去。
袁绍这便举杯相敬。
落杯后孙坚问道：“本初，邀我二人小酌，有何要事。”
曹操亦落杯：“因何，只我三人。”
“此乃机密要事。”袁绍低声道：“切莫多言，待入汤馆共浴时细说。”
“也好。”二人轻轻点头。
小酌片刻，稍后便转去金水汤馆。
三人更衣共浴，虽不比坦诚相待，却也全无防备。浴室水汽氤氲，生人勿进。
见机已到。袁绍遂将《废帝诏书》一事告知。
“竟有此事。”孙坚眉头微皱：“既是矫诏，为何先前满朝公卿，文武百官，竟无一人窥破。”
略作思量，曹操慨叹：“必是前汉时，田窦相夺，旧事重提。”
袁绍笑道：“孟德之言，与我暗合。窃以为，先前，尚书台必有存书。今曹节、程璜，先后入土。死无对证。料想，尚书台内存书，已不翼而飞。”
孙坚亦醒悟：“先前非矫诏，今却变矫诏。”
“然也。”袁绍目光闪烁：“若合肥侯昭告天下。《废帝诏书》乃是矫诏。又当如何？”
“自有人信，有人不信。”孙坚言道：“闻《废帝诏书》，其一告庙后，存于灵台。若尚书台无有二书，必证矫诏无疑。”
袁绍忽看曹操：“若诏书遗失，可否后补。”
“不可。”曹操乃大宦官曹腾之孙。对禁中诸事，知之甚祥：“凡诏书所用，皆仅此一对。织锦所用技艺、纹饰，乃至笔墨，手法，皆有出处。急切间，断难仿冒。”
少府有织室。主织作缯帛，供应京师宫廷被服，织作文绣郊庙祭服等。
文绣，亦称“纹绣”。于丝帛上刺绣，故称之。以别于“文锦”。乃诏书图章防伪之一。换言之。诏书一式二份，文绣相同，笔迹一致。便是印章亦一般无二。
两汉诏书，多用帛书。书于绢帛之上。汉时总称丝绸为帛或缯，合称“缯帛”，故帛书也叫缯书。
传闻亦有玉简，乃封禅专用。另有竹简木牍，传令郡县，经久耐用。
据《后汉书·儒林传》载。东汉末年，董卓作乱，挟持献帝西迁长安。将洛阳所藏“缣帛图书”悉数掠走。“自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典册文章，竞共剖散”。”其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为滕囊”。
足见缣帛，仍时下重要的书写材质。尤其士大夫阶层，今汉以来蔚然成风。时人皆以为，用纸不如用帛高贵、郑重。所谓“素贵纸贱”，便是指此。
直到左伯纸技艺大成。纸质蓟书及券钞，流传天下。才令此风稍减。然禁中不改。
“既难作假。”袁绍言道：“便坐实矫诏。”
孙坚问道：“合肥侯意欲何为。”
闻此问。袁绍终道破心机：“若合肥侯称帝，我便是外戚。当为大将军。一众同盟，自当入朝佐之。”言下之意，凡奉《衣带诏》者，皆受重用。
见二人无言。袁绍又道：“自蓟王就国，人事不省。二戚势如水火，断难苟同。眼看大乱在即。洛阳恐难立足。不若……”
略作停顿，袁绍字字诛心：“于关东，另立新帝。”从龙之功，何必多言。奇货可居，便是此时合肥侯是也。
“这……”曹操略显迟疑：“陛下乃蓟王所立。我等人臣，岂能轻言废立。若本初一意孤行，
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