见族人，前赴后继。不等抵近楯墙，已所剩无几。
再观中箭族人，浑身抽搐，口吐白沫。面色狰狞。白熊女巫，惊怖无以复加。眼见败局已定，便有心腹护卫，裹挟女巫，夺路逃回。
待狂奔一夜，升上溪谷冰窟。
早有御姬，等候多时。为首之人，正是大秦圣祭·安娜塔西娅。
洞穴所绘，圣祭多半已解语。唯有少数，晦涩难明，需问女巫。待将冰窟挹娄，神人悉通。安娜塔西娅，便可行转化之术。
《国语·越语下》：“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾，赢缩转化，后将悔之。”注曰：“转化，变易也。”
以神性着手，幻术为辅。假神鬼之力，行变风易俗。注入三柱神信仰，化为亚马逊一族。
话说，蛮族多愚昧无知。可比前朝愚忠。宁死不为二臣。足见转化，何其艰难。
如皇上所言，知己知彼，百战不殆。故需先解语，再行转化。
白熊女巫，必不肯答。奈何，大秦圣祭，身兼亚马逊神术术。略施小计，便问出原委。如何通神，如何祭祀，皆了如指掌。
又将冰窟之内，诸多器物，搬运营地。
数日之后，转化开始。
与黑暗驱魔，先施肉刑，迥异。转化仪式，毋需皇上参与。
仪式不复杂。无非，请神、降神、弑神、创神。破而后立：创伤而后自愈。
尤其对部落文明，效力惊人。
皇上即便置身事外。远远观瞻。亦闻冰窟挹娄，鬼哭神嚎。熊神被杀，信仰崩塌。灵台受此重创，足称毁天灭地之威。
仪式中途，无力支撑。破胆而亡，不在少数。
余下死中求存，唯有再奉新神。
亚马逊，三柱神力，开始入侵。
稍有冲突，起抵抗之心。必泯灭灵台，沦为行尸走肉。
待三日仪式毕。苟活者，皆倒地不起，昏睡不醒。
类北诸夏仙门，“点石成金术”与“灵台种玉术”。大秦圣祭所行“亚马逊转化术”，其可怖，犹在黑暗驱魔之上。
试想，南柯一梦，亦或是一梦黄粱，足梦平生。麻姑言，见三次沧海桑田。足知幻境与现实，不可同日而语。世间三日。灵台之内，沧海桑田矣。
“何时能醒？”皇上必有此问。
三日施术，如同熬鹰。大秦圣祭，亦疲惫不堪：“未可知也。”
所幸。冰窟挹娄，不过数百之众。营地足可容纳。
三日后，女王先醒，女巫迟醒。余下健勇，不一而足。亦有族中老弱，长睡不醒。女王命族人自回冰窟，悉心照料老弱。
携族中八尺熊女，并白熊女巫，计十余人，伴驾西行。
皇上窃以为。类比驱魔，灵台重塑。女王等人，今非昔比。神性注入，新生人格。亚马逊，能传承至今。“驱魔”、“转化”之术，功不可没。
至于，是真心还是假意。观其言行，足可判断。
亦如东女王·希雷娅所言。东迁亚马逊，之所以且战且退，转战万里，至今延续。转化术，从未有失。
皇上，深信不疑。试想，将被俘女战士，悉化为亚马逊。化腐朽为神奇。堪称神术。
大秦圣祭，心系夫君。之所以，再行此术。乃未雨绸缪之举。唯恐君流路上，御姬折损，护驾不利。故试行亚马逊禁术。以求转化异类以填充。且，趁人手足备，先行转化。沿途，察言观色，且看后效如何。再酌情用之。
循例，凡入绿洲亚马逊。皆需胴体雕青，篝火盟誓。并以旧名原意，冠以亚马逊新名。林林总总，不一而足。
更加耳濡目染，亲眼得见，御姬所携，季汉奇物。高等文明之魔力，裹挟神性，潜移默化，蓄势待发。后世称“皈依”。乃弱势文明所司空见惯。
前后经停十日。皇上拔营启程。继续西行。
西渡剑水，可入坚昆境。
雷泽大营。
帆樯如林，蔽日旌旗。曹司空登台点将。兵分数路，围攻淮南。
谓，“矢在弦上，不可不发”。曹司空欲求拜相未果。岂能投子认负。不出陈公台所料。唯有血战破袁，方能以正视听。
否则，必为天下所耻笑。彼时，再想重拾人望，几不可能。亦如群雄所料，自南阳大郡，失而复得。刘表遣使甄都，结好曹司空之心，昭然若揭。
失南阳屯田白地，可废淮南一臂。于曹司空而言，并非不可取。何况，精兵皆先行运回。留守老弱残兵，唯屯田可用矣。
将士齐心，三军用命。
二十万大军，浩浩荡荡，杀奔淮南而去。
徐州下邳，吕布府邸。
“曹司空，尽起二十万大军伐袁。此战，何如？”吕布必有此问。
军师中郎将陈宫答曰：“袁术必败矣。”
“为今之计，该当何如？”吕布又问。
“宜当上表，共伐淮南。”陈宫语出惊人。
吕布不解：“军师不知，‘唇亡齿寒’乎？”
“‘此一时，彼一时也’。”陈宫喟然长叹：“曹司空，欲行虚实之计，伐徐立功。然今见奇谋为（吕）将军所破，故唯胜袁术，可拜汉相一途也。”
“善。”吕布从谏如流。俗谓，“墙倒众人推，破鼓万人捶”。曹司空盖海舰队，携二十万大军，并孙文台飞云横江，四面合围，四面楚歌矣。
此时，吕布焉能不，趁机渔利。
吕布正欲，口出将令。却被陈宫所阻：“将军先遣一使，上表甄都。别遣一人，出使
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