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“其实我和我亲人都挺讨厌日本人的，明明是一个猥琐的人，偏偏要做成一个好像很文明的人，那个什么鸟武士道的精神根本不能与欧洲的骑士信条相比，或者说和比起条顿，圆桌骑士信条来说，差得老远了。”乔治说道：“真不知道剖腹有什么好玩的。”
要了解日本，必先了解武士道。武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，今天日本人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。
为推行侵略扩张的政策，日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想，。武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道德lún_lǐ观，统治者却断章取义，过分突出“勇”和“忠”，因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的，只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感，其他书友正在看:。
在武士道的著作中有一部为《叶隐》的名作，而《叶隐》所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。
《叶隐》著述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
书中山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，5岁时斩杀死罪者与武士大众，4、5岁开始实习斩首。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
了解日本军队就要了解武士道，要了解武士道就先要看看武士在日本人心目中的形象。一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士或者英雄，但在日本是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点:
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明治时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。
所以，日本首相小泉执意参拜靖国，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，对小泉只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意，就是这个原因，因为他为了自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命。日本历史上的岸信介等几位首相为了冲破和平宪法对日本不可有军队的限制的时候，也是一样，宁可解散议会也要通过自己的主张，通过之后自己也因触犯众怒而倒台，但倒台之后日本人对其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，桥本派却更加壮大，这也使得日本的政治家更加敢于突破种种限制。
对于日本来说，武士道不可能消除，那么军队中的武士道便会盛行，军人被灌输武士道后，军队就会表现出强烈侵略心理，同时对于他们来说杀人无论正义与否不重要，自己的利益才最重要。
在二战中日本军队中就出常常出现下克上的现象，这就是武士道的一种表现。然而这样被武士道所统治的军队表现出强大的战斗力也是令人发指，而这样军队的“qín_shòu”能力一样令人发指。
“袁阳，你要记住，你现在面对的敌人和cc根本不一样，cc是一支佣兵而已，而你面前的那支大和佣兵团根本就是一支被武士道精神所武装的军队，与其说他们是一只佣兵，不如说他们根本就是一支彻彻底底的特种军队。”道格回忆道：
“曾经有一支海盗劫了三菱公司的海船，海盗们需要一百万美金的赎金，当时三菱公司毫不犹豫的答应了，而且还是不连号的现金。而在第二天的早上，人们发现这支海盗的所有人，无论男人女人都被人斩首了，不要说刚刚到手的一百万美金，就是他们之前所有的收入在一夜之间被人带走了，。”
“这件事是大和佣兵团干的？”袁阳问道。
“的确，在那以后，凡是着三菱和樱花标志的船只再也没有人敢去抢劫。”道格说道：“大和佣兵的作战风格是我见过的最注重团队精神的佣兵，你可以说他们一百人就是一个人也不为过，面对这样纪律严明，作战技能高超的敌人，如果你不能将你的团队练习到如一人的境界，你该用什么与他们战斗呢？”
听到道格的话后
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