在亚历山大的记忆中，离西西里千里之外的德意志中部的绍森几亚，有个叫曼斯菲尔德的地方。
在那里，这一年应该有个刚满十三岁的少年正在曼斯菲尔德的城镇学校里学习，这是个在任何人看来都没什么特别之处的孩子，甚至即便是在他自己的家里，除了多少因为性格执拗显得和其他兄弟姐妹不那么合群之外，他的父母也并不认为这个孩子和自己的其他孩子有什么不同的地方。
这个孩子，叫马丁·路德。
多年后，马丁·路德在他的自传中曾经这么描述他的童年：“我的父亲总是用他认为最简单合适的方法教育我，这种方法即便是到了现在依旧令我感到愤怒和厌恶，这让甚至和父亲曾经一度几乎不再来往。”
也许正是这种童年时候来自父亲的令人不快的回中有着某种强烈的叛逆和对权威的执拗。
这让他终于在许多年之后发表了著名的九十五条论纲，从而引发了一场意义深远的宗教变革。
对于现在还是个半大小子的马丁·路德，亚历山大除了在一些传记中看到过关于他的事迹，从来没认为会有一天与这个人有什么瓜葛。
甚至即便是身处这个时代，他依旧觉得自己不会那么轻易的就与那位将来差点把教会搅合得人仰马翻的宗教改革者有什么交集。
可是突然的，就在一个谁都想不到的下午，亚历山大听到了只有多年后著名的《九十五条论纲》里才会有的言论。
而发出这个言论的，却是个谁都想不到的人。
虽然马丁路德那些振聋发聩的改宗宣言开启了一个时代，但亚历山大却并不认为他就是第一个对教会发出质疑的人。
随着罗马教廷风气堕落，早在路德之前，就已经有人开始发出种种诘问，随着这些大大小小的质疑越来越多，罗马教廷的威望早已经和几个世纪前无法相比。
路德就是在这种到处都是质疑声的时代站出来，最终戳破了教廷那层脆弱的面具。
所以即便听到其他人在马丁路德之前发出这样的质疑，其实也并不特别稀奇，可亚历山大却没想到会是阿方索。
阿方索，西西里巴勒莫大教堂的司铎，未来的巴勒莫主教甚至是西西里大主教，却在这个时候以讲论福音书的方式，向一个已经被所有人认可，更被无数人维护的论点发出了挑战！
亚历山大能听到教堂里尽管屏住呼吸和依旧难以压抑的吸气声，那是因为有人在仔细深思了阿方索的论点之后，因为发现了其中让人不安的东西出现的反应。
难道马丁路德现在就已经提出他那个九十五条论纲了？
亚历山大脑子里闪过这么个荒诞念头，接着很快就被他扔到一边。
亚历山大不相信那个还在当地学校里玩泥巴的孩子，会在这个时候就提出那些惊世骇俗的理论，而且他也不认为做为阿拉贡王国名门之后的阿方索，会和一个德意志小商人的儿子有什么交集。
阿拉贡王国？
亚历山大的心微微一动。
阿方索的言论太突然也太令人震动，这只要看看四周那些人目瞪口呆的样子就可以知道。
谁会被惩罚，谁才能救罪，这些东西如果是个懵懵懂懂的人也许不会太在意，可这里来听布道的人几乎每一个都对那些枯燥却暗含无数辩题的经文论述有着熟悉的理解和认识。
至于那些坐在最前面的助教们，可以说他们的一生就是以手里的圣经为指导的。
那个年轻却显然很执着的教士在隔了很久之后又站了起来。
亚历山大注意到他之前一直在和四周的同伴低声议论，甚至还有人在他与那些主教之间传递什么东西。
很显然，他这次再站出来，已经不只是他个人对阿方索的言论的质疑了。
“请原谅我之前的无礼司铎，我是墨西拿的曼裘修士，”那个修士的态度显得严肃了许多“我想请您再一次明确的告诉所有人，您所说的救罪与赦赎不能来自凡人，这是否是在说，任何在世间的人都无权拥有？”
一阵低低的不安声音在教堂里响起，接着就立刻悄无声息，所有人都屏住呼吸看着祭坛前的阿方索，等待着他的回答。
“曼裘兄弟，你认为救罪与罚罪之间是平等的吗？就如国王与王后对格林纳达的异教徒的征伐，是否这是应该被允许和赞赏的？”
叫曼裘的修士一愣，他有些疑惑又小心的想了想，在确定这其中应该没有什么陷阱之后，才谨慎的回答：“司铎，正如您所说，对异教徒的惩罚是上帝的意愿，这与是否道德完美无关，这是每个教徒的义务。”
“那么就是这样了。”阿方索轻轻抬下手，然后慢慢放下，就好像把个刚刚打开的盖子又重新盖回去似的。
“罚罪是来自上帝的安排，同样救罪也是如此，这个安排通过世人的虔诚得到证明，但是这种虔诚却不是人人都能做到的，国王和王后用征服格林纳达的异教徒证明了自己为主基督效忠的虔诚，这就回应了所有人对他们是否是秉承了上帝的意愿的质疑，以此为据我们同样可以质疑，世间的谁能证明自己是可以救罪他人的。”
曼裘愕然的看着阿方索，他的脸色发红，尖尖的耳尖因为激动不住发抖。
而坐在他前面的那些主教们，这一刻彻底沉默了。
没有人再发出质疑，可是教堂里的空气却透着窒息。
这种透着压抑的沉默让刚刚进来的
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