而此时的翰林院是读书人的心中的圣地，无数的读书人以能进入翰林院为终生奋斗的目标，里面同时也埋没了中华的许多精英人才。
唉！可悲呀！中华的悲哀呀！
翰林院的大门是向北开的，大门有三重门，第三重叫登瀛门，进入头一进是署堂，为七开间的厅堂，堂中有大学士、侍读学士、侍讲学士分座。东边五间厅堂叫编检厅，西边五间厅堂叫读讲厅。再进去，是七开间的穿堂，东边是五开间的典簿厅，西边是五开间的待诏厅。再进去，是五开间的后堂，南向，中设宝座专为皇帝来坐的。后，藏书用的。后堂南有敬一亭，过亭南为后门，院东临玉河，院西有先师祠，即孔子庙。祠南为西斋房、原心亭。
徐光启，字子先，号玄扈，基督教名徐保罗。上海人。明神宗万历三十二年(1604)中进士。跟从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、天文、水利、地理、火器等专业知识，以农学和天文学最突出。他是最早把欧洲数学引入中国的第一人。译著有《几何原本》、《测量法义》、《测量异同》和《勾股义》等。历法方面主持编译《崇祯历书》，奠定了近300年历法基础。军事学方面亲自练兵，负责制造火器，著有《徐氏庖言》、《兵事或问》、《选练百字括》、《选练条格》等。平生用力最勤的是对农业和水利的研究。著有《屯盐疏》、《种竹图说》、《宜垦令》、《农政全书》等，以《农政全书》影响最大。该书60卷，分农本、田制、水利、蚕桑、牧养、荒政等12门类，引用历代著作300多种，是科学的重要文献。
这一天，徐光启按照惯例来到翰林院准备工作，看着外面四处摇头晃脑的书呆子，心中不由得一叹，徐光启自己注重实学，所以对他们的这种的迂腐十分的看不入眼，自己学习的经世致用的学问在这个浮躁的翰林院里毫无作用，他平时来往的朋友也只有几个，如编修孙承宗等。
徐光启看见外面一大堆人围在正堂上，不由惊奇起来，要知道，虽然他也被称为翰林学士，但翰林院里边还有高下之分呢，翰林院的等级十分的严格，最低的庶吉士、检讨，编修，
还有编撰，侍讲、侍读、侍讲学士、侍读学士、掌院学士多个级别。
可是他看到那一堆人里边，上有掌院学士王明，下有和他同科的一个二甲进士，一个庶吉士，这就让他惊奇了，要知道，那些侍讲学士以上的很多人都是经常在皇帝身边伴驾的人物，怎么会围在一起呢。徐光启走了过去，看见尹学士和田学士正在滔滔不绝的争论着什么，而在他们中间的桌子上，摆着一卷古画，旁边摆着一章红字条，上面写着"青山居士临江图"七个字，原来他们正在讨论这副画的真伪。
尹学士一派雍容的说道：“这副画一定是伪画，青山居士前期的作品都是青绿山水，风格绚丽，后期因为参修佛道，所以作品大多是水墨山水，画风变得恬淡秀丽，这副画虽然是水墨山水，但是你看笔锋嶙峋，画中云雾仿佛扑面而来，江流奔腾，似有耳闻，所以我说这不是青山居士的作品。”
田学士也不示弱道：“你说得虽然有理，可是你看，这副画的纸质是精选的帘纹纸，虽然保存的很好，仍然可以看出应该是两百年前青山居士时期的画作，你看这副画上有青山居士五方印章，从题跋上看绝对没有问题。”
其他人各自支持两方，争吵不休，徐光启来了兴趣，毕竟他自己的古玩字画鉴赏能力也十分精湛，徐光启仔细看了半天，从记忆中搜索了半天，才终于作出了决定。这时他们也看到徐光启来了，因为徐光启以往都表现出对字画鉴赏的熟识，所以两位学士不约而同的向徐光启望来，掌院学士王明咳嗽了一声道：“子先，你的看法如何。”
徐光启走到这副画前面，仔细的看了一看，开口道：“首先从款识来看，这副画的上款是‘柯子远兄雅玩’，下款是‘元佑后二年甲申七月初九敬制’，下面是名章‘蓝氏宁泉’，画的四角都有青山居士的印章，左上角是‘宁泉画印’朱文方印，左下角为‘临渊堂章’的白文方印，右上角是‘奎章阁侍讲蓝’的白文方印，右下角是‘青山居士’的朱文方印，这四种印章在青山居士画作上基本都出现过，印章的鉴别，田大人是其中翘楚，必然是不会看错的。从考证上来看，青山居士原本是大晋名士，位居正四品奎章阁侍讲学士，后来西晋南渡，青山居士伤心国事，隐居蜀中临渊堂，据说当时居士贫不能自给，幸亏蜀中富商柯明接济，才度过那几年的战乱岁月，你们看画的右下角有柯氏的两方印章，可见此画是青山居士赠送给柯明的。”
徐光启说道："这些印章都是有来历的，而且我曾读过青山居士的《蜀中纪事》，在第九卷里有记载‘至秋分，子远设宴，宾主俱欢，临别，柯氏执手相求拙作，感其意诚，为作临江图’，后来我查阅柯氏的记载，虽然柯氏已经湮没，但是我记得在东晋末年陶开所著的《蜀志·石崇篇》里面提到‘石崇少微，为柯氏执役，柯氏薄待之，后石崇富甲天下，勾连内宦，污柯氏谋反，九族诛绝’，你们看这副画左下角还有石崇‘金谷园密藏’的印章，而且石崇后来身死族灭，他的
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