正所谓“行家一出手，便知有没有”。
“三藏法师”用同样的一个例子，便以“禅话”解释了什么是爱情？婚姻？幸福？外.遇？生活？……并且，无须多言，就证实在“禅”的世界无所不包，寓于世间万事万物之中，只在你是否能够细心领悟罢了。
老实说，这比器灵女孩们需要用大量千奇百怪的“案例”来阐述其观点，从中体现出“禅意”，无疑更具有难度。不消说，那“功力”自然也更为深厚！！！
这个冒牌货不简单啊。
梓星也是“识货”的，不禁深深的震惊于眼前这个冒牌的“三藏法师”参禅的深度！！！
如果不是对“框框”无比信任，梓星真要怀疑它搞错了。眼前这样一个“禅意外泄”的家伙，怎么可能是一个冒名顶替的“唐朝和尚”呢？
这家伙给梓星一种错觉：光论对佛法及禅话的理解，这家伙恐怕不弱于西天佛界第一人的“如来佛祖”呢（当然，梓星也没机会见过如来佛祖本尊。但谁叫那家伙是佛界第一人呢，所以不妨拿他来比较）……
梓星对“三藏法师”的真实身份越发的好奇了。
忍不住暗暗催促“框框”捉紧时间，收集那家伙的相关信息……
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“三藏法师”哪里知道梓星的那点小心思。
此刻，他和器灵女孩们“交谈甚欢”。
老实说。他对器灵女孩们也十分的欣赏，有兴趣进一步了解她们的情况。他是个很爽快的人，于是直截了当的询问起女孩们的出身来历。
女孩们自然不能向他“老实交待”。但也不愿全然胡说八道的欺骗于他（她们也觉得这家伙不错）。女孩们眼睛“骨碌碌”乱转一通后，来了个折衷的方案。梓星哥哥不正是一位地道的“八零后”吗？她们自然要跟随梓星哥哥的……
女孩们一本正经的对“三藏法师”道：“咱们出身的种族。比较罕见，就叫做‘八零后’——咱们都是‘八零后一族’！”那股严肃的劲儿，只差满脑门都印上“诚实”二字了。让人看了，只觉得“怀疑她们的话，都应有罪恶感”。
“八零后？这个‘种族’可真罕见……”三藏法师苦笑一声：“我还真没听过。惭愧。”
“你听说过那才叫‘见鬼’呢！”器灵女孩心中暗暗的嘀咕。
不过，女孩们心肠很好，纷纷开口替“三藏法师”解疑释惑。
赤女孩说：“80后的生活潜规则，就是可以不看电视。但电脑是必需品。出门蹦达带三件宝：手机，钥匙，几十块零钱。永远不知道钱花哪了——也没怎么吃，没怎么穿。他们消极。拒绝长大。不喜欢被人说成熟。熟人面前是话唠，生人面前一言不发。爱好中必定有一项是睡觉。成天泡在网上，又不知道做什么好。80后最常说的一句话是‘无聊’——尽管他们在网络上聊天花去了大把时间。他们饿了就吃（像猪一样没规律用餐），经常早饭午饭并在一起吃。打字的手法相当不准确，但还是打的很快。凌晨12点前很少会入睡。什么都可以‘随便’。因为没那么多时间。永远寂寞，不管他是一人独处时，还是身在人群当中。就像那首歌中唱的一样：孤单，是一个人的狂欢；狂欢。是一群人的孤单……”
橙女孩：“八零后一族，总是毫无理由的高傲——觉得别人不可能了解自己。并以此作为对别人不屑的理由。他们毫无理由没有资本的高傲，于是骨子里很自卑。期待肯定，期待认可。当他们被讨厌、做人失败的时候，连说话的勇气都没有。80后，有很多的梦想，有的实现了有的破灭了。80后，有的出名，有的默默无闻。80后，挣扎过彷徨过，还是挺过来了。80后，褪去了青春年幼的稚嫩，逐渐开始适应冷酷的社会现实……”
绿女孩：“八零后的心里都很清楚，他们经历了太多太多。亲情的分与合，爱情的分与合，友情的分与合，曾经不顾一切追求过的，后来变的一文不值。父母曾百般阻挠的事，直到他们受了伤才明白，父母原来是对的…曾无数次的问过自己，为什么活着？到后来，已经懒得的去想活着的意义。曾经以为一辈子陪在身边的朋友，某天某月，就突然发现他们都不见了——午夜醒来，才愕然发现，从来都是只有自己一个人！人越成长，越容易孤单！”
青女孩：“八零后啊，是否还记得最初的梦想？或者说，还有多少人，一直坚持着自己年少时的梦想。在家里，父母对他们百依百顺，出了家门，他们对社会百依百顺。看不惯的事情也就渐渐习惯了，不知道这种习惯是好是坏？他们甚至不知道自己现在的梦想应该是什么？但有一点的是肯定的，不会再做一些年少轻狂的梦。”
黑女孩：“八零后一族，就是悲哀的一族：当他们读小学时，读大学不要钱，当他们读大学时，读小学不要钱；当他们还不能工作时，工作是分配的；当他们可以工作时，战国时代般的拼命‘杀出一条血.路’，才能勉强找到一份饿不死人却也无法富裕的工作；他们不能挣钱时，房子是分的；他们能挣钱时，却发现房子已经买不起了；他们没结婚时，围城都是很坚固的；他们结婚时。满城
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