邓钧把握时机一举除了两个正教小辈，而后一番掏摸，从玄玄子身上搜得了仙府玉简，目光旋又落在了肖龙子手里攥着的“妙音铃”上。
法宝自是好东西，可他心中另有所想：“听玄玄子先前所言，这‘妙音铃’只是正一派的长辈临时借给肖龙子防身的。如此说来，此物之中定还留有正一派长老的法力烙印；我若取来炼化，稍一触动，必会被此物主人感应到。兼之法宝生具灵性，不似法器那般容易炼化，以我如今的修为，只怕在妙音铃上耽搁片刻便会被正一派的高人寻到……”
思量了一阵，邓钧走上前去，一脚踩碎了那肖龙子的脑袋，使他死得透了，这才重又变回自家童子模样，将那妙音铃收在了袖中。他也不去动那两人尸身上旁的物件，走出洞外辨别了方向，放出蛤蟆法器搭乘了，由它慢慢朝青城方向赶路。
取出那仙府中飞出的玉简握在手里，邓钧将法力渡入其中，一边沉下心神去感应。不多会，他面带喜色睁开了眼。
此物之中所载的并非是什么天书，而一部唤作《三宝真经》的经文。
所谓三宝，指的乃是精、气、神。精，是自身精血；气，是自身法力；神，是自身心念神识。
这部真经由简而繁地阐述了精、气、神人身三宝，讲明各自功用，又以此为基衍生出三类修行法门。
炼精之法唤作“太元真身”，乃是增强体魄的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂寄托其中，便能长久存活下去。
炼气之法唤作“抱元仙法”，乃是将天地元气化为自身法力的法门。从根本而言，与诸家炼气门派的功法无异。
炼神之法唤作“一念成神”，却是教人锻炼神识的法门。有成之后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念降临大千。
邓钧倚仗为根本的长生法门乃是血神之法，达成元神之后，肉身便可随意丢弃，是以他对那炼精之法只扫了一眼便不去看了；而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高明，略一打量便也不再上心；最后那炼神之法却正是他心喜之由。
炼气士的修为每进一步，自身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境界，魂魄便能悉数与法力相合，从此便能打破肉身拘束，超脱寿限轮回，悠游天地长生不死。
而《三宝真经》中所载的炼神之法，却是在修行路上另辟蹊径，大大有异于诸家炼气功法。修炼这一法门，完全抛开了法力与肉身，直接由神魂入手，锻炼心神念力。
此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境界，分是凝魂、结念、罡煞、出窍、化身、元神、渡劫、飞升。
第一步凝魂，乃是依照秘法锤炼神魂，使其凝练；
第二步结念，便可借心念之力驱策外物；
第三步罡煞，却是取阴煞、阳罡与神魂相合，使念力壮大；
第四步出窍，乃指神魂能脱离躯壳而不消散；
第五步化身，乃指神魂修炼有成，可如元婴一般离体长存；
第六步元神，则与炼气修行中的元神境界一般无二，已不需再托庇于肉身，从此长存不灭；
第七步渡劫，便如炼气路上的渡厄境界一般，需得在经历天雷地火两重劫难，洗尽神魂中的杂质；
第八步飞升，等同于返虚大圆满境界的修为，能够破开小千世界壁障，一念之间降临到大千世界中去；
最后一步证道，却与炼气功法所说的道极之境无异，指的是合道境界。
邓钧细细研读，发现这“一念成神法”对自家助益不小，只待修习有成，使神魂、念力壮大了，到时将心神与法力相合便轻易可成。且修炼这一功法另有好处，可使其法力与念力齐头并进，长生之路便又多了一份助力。
仙流之中也不是没有修这炼神之法的，譬如佛门密宗有一门“金刚念法”，便是驱使神魂念力加持自身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”，用以飞腾穿梭；仙流门户遁甲宗，擅使一门“土地神念法”遁迹挪移。
只是那几家的炼神之法并不完善，算不得完整道统，虽称是“法”，其实不过是一桩小“术”而已。《三宝真经》中所载的“一念成神法”乃是真真正正的长生大法，以此为根本专一修行，却也能达成长生。
将炼气之法与炼神之法做了比较，邓钧心底有了明悟：“炼气功法入门艰难、耗时长久，但修为提升上一个境界，寿元便有增加，就算最终未能修成元神，也有千百年寿命享受；炼神之法入门容易，但以神魂修行风险却大，且若不能修成元神，寿元便与凡人一般无二，百年之后便归尘土了。这两样功法各有所长，孰高孰低却不好说。”
回程还要花些工夫，他当下无事，便依着“一念成神”的第一步功法在蛤蟆背上修炼了起来。闭目凝神，默念经文，在心中观想出自家身影，使其不断壮大，最终充斥天地。一番施为之后，他忽又睁开眼来，诧异道：“咦！怎地一下就成了……”
那玉简中说，初习此法总要费上一番工夫，何时能在观想中让自家身影充斥天地，感应方圆里许的诸般动静，这才算是入了门。邓钧却依法施为，却未费力便将周遭五里内的诸般动静悉数感应了个清清楚楚。
思量片刻，他忽地笑了，心道：“精、气、神三宝同在生灵身上，不管所修功法以其中哪样为主，对
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