筱奶奶给了小瑜儿一个晚上的考虑时间，这个带着戾气的小女孩，让她想到了四十多年前陵城破城时，那些被家族抛弃不得不独自逃生的姐妹，远久记忆里的熟悉感使她不愿放弃，她始终希望这个女孩能快乐的生活，而不是背着过往的躯壳独自一个人舔舐伤口，果然，经过一夜的考虑，小瑜儿终究是同意了，很快福利院办好了收养证明，小瑜儿的户口落在了筱奶奶的户口本上，从此名叫筱瑜。
筱瑜跟着阿奶坐着班车穿过茂密的棠梨花丛，来到了理市筱奶奶的家。从长达5、6个小时的车上下来，还没来得及喝上一口水，筱奶奶带着筱瑜去了族长家。这个名叫杨村的小村落，靠山而居，山下一条蜿蜒的小河从山谷中流转至远方，离城里不过7、8里路，地理位置算是不错的了。族长家就住在村头的门楼旁，仿照江南的殿阁造型，飞檐串角，进门的影壁墙上写着一个大大的"福"字，每一笔一划都描绘着白族特有的吉祥纹饰，族长正坐在堂屋抽着巨大的水烟筒，筱奶奶带着筱瑜道明了来意，族长二话没说，叫自家小子请来了杨家老二和他的妻子，即筱奶奶丈夫的弟弟弟媳，两方唇枪舌战之后，最终同意了筱瑜入籍筱奶奶家，起先老二家是不同意的，老二的媳妇是位继妻，为人精明，在白族的习俗中认养的孩子是拥有继承权的，本来老太太的儿子杨瑞已经成为大巫神的继承人，不再继承老大家这一脉的财产，眼看着老太太死后这些东西要归自己儿子所有，哪能让一个外人跳出来捡便宜？最后在得知筱瑜跟筱奶奶姓，只继承筱奶奶的私房财务与祖产无关时，才欣然同意了，在杨氏的眼中，那些个看不见的私房钱并不入她的眼，房子才是硬道理。在达成了初步见解后，族长终于回话了，让筱奶奶带着筱瑜上山见大巫神，只要得到大巫神的认可就可以写入族谱中。
筱瑜无聊的看着两方不断的比划，双方交谈用的是白族土话，筱瑜在福利院呆了十天，也只学会了只言片语，只大致的知道两方纠结的症结所在。昨天晚上她几乎没有睡过，脑中两个小人不断为是否同意被收养的问题进行热烈的争吵，最终赞同方获胜，她很欣喜筱奶奶会为自己据理力争，对在这里的生活有了更深的期待。
到傍晚时分，筱奶奶带着筱瑜穿过潺潺流动的小河，进入山中的巫神庐，赶上了正在举行的“退口舌”仪式。当地人每逢家中有人精神不好或者做恶梦时，就会认为有恶人在暗中用口舌（坏话）加害他们，便要请巫神来举行反咒的“退口舌”仪式。巫术，是中国传统文化历史最为悠久的一种文化事像，影响深远而广泛，巫术对待神灵的方式是强迫或者压制这些神灵，而不是像宗教那样去取悦或者讨好他们，满族就有萨满巫师坐镇，每逢家中有人遭受不测就会请来萨满巫师跳大神以驱逐邪恶保平安，以前筱瑜对巫术是半信不信的，但当她看到曾祖母的首饰又回到自己手中时，已是信得十成十，因此对白族的巫神实施巫术很是感兴趣。今天接受仪式受害人是一个年仅五岁的小男孩，接连几日精神萎靡，疑似遭人诅咒而失了心魂，筱瑜到场的时候仪式已经进行了大半，空气中弥漫着青松叶燃烧后的清香，中央一个带着黑色木质面具的老者口里不断唱念着很长的经咒，音调忽高忽低，即像吟唱，又像诉说，大致的意思为：今天是个好日子，有就有肉有祭牲，松柏也烧完了，天神、祖宗快回来，告诉他们今天退口舌，请他们来帮忙。。。。乐句不断的变化重复，到**时，一个带着白色木面具的助手提着箭做出射箭的姿势，老者重复四次边唱边跳的咒骂调，咒骂调唱完了寓意与冥界的“交涉”结束，将助手手中的竹弓折断，然后把树枝以及木头做的车、梳子等祭祀物品用火烧掉，告慰天神、祖宗，鸣谢他们的帮忙，仪式便结束了。
结束完仪式，小男孩被他的家人带着鱼贯而出，空荡荡的庐堂只余下瘸着腿在撤阵的助手，筱鱼想这应该就是她那尚未蒙面的叔叔了，堂正中的老者并没有取下面具，正对着堂上的巫神像席地而坐，将手中的茶杯缓缓的送往嘴边，悠然的品完才缓缓的转过身来，定定的盯着筱瑜看，深幽的目光从面具的眼窟窿中透出，显得尤为高深莫测，筱奶奶正要说些什么，被老者挥手阻止了，只见他将茶杯轻轻的放在案几上，从袖口里掏出一个似水晶的圆球，闭上眼睛用枯瘦如柴的双手不断的把玩，干瘪突出的指节在水晶球上不断的摩挲，突然他睁开眼睛如有所思的看着筱瑜，嘴角一丝不宜察觉的诡异微笑一绽而过，缓缓的起身朝神像走去，取下神像前的一柄烛台，转身示意筱瑜跟着朝里屋走去。
穿过长长的走道，巫神带着筱瑜来到了他静坐的静室，透过昏暗的烛光只见石头垒成的静室内除了一室黑暗并无任何装饰，光滑的地面上有一幅圆形的图腾，竟与胸口玉佩图案如出一辙。巫神将水晶球置于图腾中央的凹陷处，霎时图腾被点亮，筱瑜顿时感到胸口一顿火热，面具后苍老的声音响起：“我族在五百多年前曾出过一个能力通天的大巫神，他用毕生的心血练就了一套法器，其中包括一件玉佩、一枚戒指和一颗水晶球，可惜后人保管不当玉佩和戒指被汉人偷走，直到一百多年前我的太师傅也只寻到已经断裂的玉佩，用他毕生功力将它制成了这个图腾阵。你身上
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