尤只虎见她如此答，松了一口气，暗道：“还好，这路子我前生走过，否则不是我唬她了，而是她唬我了。”
对宁剑冰道：“内丹出元婴，神形合体，这些都是把‘能’具象化的过程，总得来说都是在观念里面转圈圈，无非就是把‘能’分开来用，或者合起来用。用在身体器官上，相当于分开来用，用在元婴上，相当于合起来用，但这些都属于‘怎么在用’的范畴，既然是‘怎么在用’，就是属于观念设定范畴了。因此说，修行的根本，就是不管你怎么在用，都得搞清楚你在用什么，而不是怎么在用……嗯那，就是说，你得放开那个怎么在用的观念设定，就能体会到我们到底在用什么。”
见宁剑冰沉思不语，他赶紧又道：“说起要放开这个怎么在用的观念设定呢，就是放下松开的意思，简称放松，放下观念，松开设定，嘿嘿，一旦放开这个怎么在用的设定，就能体验到到底在用什么的根本啦，就是这个意思啦。”
说到这里，忽然觉得自己的理论好像没那么伟大，没那么惊世骇世，没那么振聋发聩，对于自己刚才想炫的心情而言，极不给力。一时有些沮丧起来。
他这段话对普通人而言，确实等于没说，大多人听了只是糊涂，和没听一个样。
但宁剑冰却不同，她当初长得丑，不是靠长相混饭吃的人，早把自己的脑子锻炼得极为聪明。她不仅在参宿神上学了许多东西，又在自己身上得以印证，还跟着孤丘这样的修行老鬼混了不少日子，所学相当之多，领悟也并不差。
此时听尤只虎一说，心中微微一震，道：“那我们到底在用什么？”
尤只虎挠挠头，道：“这个嘛，那个东西，简称能。你别问这个能是什么，或者什么状态，你一问，这个能已经在起作用了，属于怎么在用的范畴了，我一答，也是一样的效果。”
安冬道：“现在整理了那些资料，我发现，你这套理论并不是你自己独创的呢，这是典型的佛门能所观嘛。一切的根本就是能，也叫能变。那所变出来的东西，包括一切有情无情，都是所，也叫所变。而且你后面这句解释，完全是禅宗对道、对佛性的解释嘛，一言一思都已经起作用了，所以才要离言绝思。还有，什么放开观念设定，不就是楞严经上面说的‘知见无见，斯即涅槃’么？你小子抄袭了人家佛门中诸多概念，居然以为是自己发明创造的，这脸皮倒是越修越厚了呢。”
尤只虎脸上一红，喃喃道：“这个嘛……嗯那，一个人学得太多，形成一些观念，有时候忘了这些观念所来处，就以为是自己独创的嘛，这有啥了不起的？”
却听宁剑冰道：“依你的意思，我们该怎么去放松……然后走出去？”
尤只虎觉得很简单的一件事，不知道宁剑冰何以有疑惑，立刻道：“这个意思很简单，你我都是修行人，要放松是件很容易的事，放松再放松，让咱们被困在这里面的观念不起作用，就相当于事实上没有什么东西困住你，你自然就在外面了……这你还不明白么？哎，就是说你先得假装这神鼎不存在，而后坚持它真得不存在，最后确认它果然不存在……你明白么？”
见宁剑冰眉头微皱，他又道：“换一个环境这法子未必可行，因为别的环境你可能根本没办法放松，比如四周都是火啊，都是一大堆要杀你的人啊，刀光剑影啊……在那些环境下，人容易紧张，哪能说放松就放松？这环境安静得很，又没其他人其他事干扰你，放松多容易啊。”
宁剑冰暗道：“他说的话中，有些内容听起来很是高深奥妙，似乎大有道理，可有些内容又过于儿戏，那放松就是个舒展筋骨、缓解疲劳而已，最多也就是睡着罢了，哪能因为放松而提高修为？我们被困在神鼎之中，哪能假装认为这神鼎不存在它就真不存在了？神鼎是客观存在的，哪能假装没有，就真没有了？这好像神经病的说法……。”
还好宁剑冰不知道尤只虎曾在精神病院住过，否则那无奈和绝望的情绪马上就会将她的信心摧毁。
尤只虎伸过手来，握住宁剑冰的手，这一举动他本无邪念，只是想带着宁剑冰一起放松。谁知这动作对宁剑冰而言太突然了，以为他终于暴露出色情狂的样子了，忍不住浑身一颤，想把手拉回去，却听见尤只虎道：“我们这样拉着，就算你没办法做到足够的放松，但如果我放松了，我一旦出去，也能带着你出去，所以你只管放松就好。你不必担心我放松后，会放开你的手，把你留下，我的潜意识知道带着你的。”
见宁剑冰尚有疑虑，他笑道：“放心好了，相信我，我对这法子信心，当初我从精神……。”安冬叫道：“闭嘴！快动手吧，再说下去，又要露破绽了！”
由于安冬及时打断，他那句“当初我从精神病出来的时候”，终于没能说出来。
尤只虎这人，若以江湖英雄的角色来看，他没有康斯坦丁的潇洒，没有神会的大气，没有厄里斯的聪明，没有拉斯普廷的狂放，也没有像妙僧和采微那样的庄重，比起众叱咤风云的人物而言，他显得太普通，太不容易被人记住，更不容易被人定义为英雄好汉或是高人
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