炼制符纸的过程在修道界即被称之为“炼纸”，乃是制作符箓的第一个步骤，也是一个非常重要的环节，符纸效果如何，直接影响到最终符箓能否成功制作以及威力大小。
单就“炼纸”这个环节而言，整个过程不算太难，但前提是必须精确把握各种配料的分量以及入鼎烧制的顺序，任何一种材料的分量或入鼎顺序稍微有所差异，便会直接影响到符纸的灵效，甚至成为完全失效。
所以说，如果在没有符诀的前提下，一个修道者如果想自己摸索着炼制符箓，或者一个制符师想要创造一种全新的符箓，那就是一件几乎不大可能的事情，单是炼纸这一环节便通不过。
滕文岳根本没有这方面的烦恼，他现在有着百余种符箓的符诀，只那极品符箓的符诀就有二十余种，而且还都是仙界顶级的符诀，又身怀仙界顶级制符秘术，只要按方炼制，就不会有太大的差错。况且这“狂雷符”只是其中所需所需材料最少的一种，比起那些中级或高级符箓，动辄需要几十余种甚至百余种材料，更甚的是极品符箓最多达千余种配料而言，端真是再简单容易不过的事情。
滕文岳虽是最为低劣的金木水火土五行灵根之体，但灵根只是一个修道者修行本身的基础，对于修习符箓之术而言，实在是关系不大，因此按方而行，倒也没出什么差错，颇为顺利地将制作狂雷符所需的符纸成功炼制而成。
滕文岳心情愉悦地将这新鲜出炉还有余热的三十余张符纸拿在手上，细细感觉一番，就灵效而言，虽然与符诀所要求的效果还有一定的差距，但滕文岳已经很满意了。
毕竟这只是他平生第一次制作符箓，第一次炼纸，能有如今这种效果，已经是相当不错了。何况比起现世修道界常见的狂雷符符纸，今次滕文岳炼制的这三十余张符纸，灵效超出不止一筹。
能有如此结果另外一个很重要的原因还在于鳌风前世独创的一个炼纸秘术，就是丹鼎炼符之术，以丹鼎来炼纸或制砂，所得符纸或符砂的灵效一般要超出以符鼎炼制而成符纸或符砂半数之多。
一般而言，因为修道六法门，个个深奥繁杂，除了个别天纵之才外，很少有修道者能够兼修丹道符术，故而在各自修炼的道法领域内，各有各的专用法宝工具，互相之间很少通用。制符师制符时用的是专门制符的符鼎，几乎没有制符师以丹鼎来制符。
但鳌风却不同，他能以万余年时间飞升成仙，其天资绝非普通修道者所能比拟。
万余年修仙生涯中，修道六法门鳌风均有所涉猎，虽一些法门的道行见识比不上专修此道的高手，却也不是太差。
丹鼎制符就是鳌风所独创一个秘术。具体过程究竟是怎样，由于前生绝大多数记忆俱已泯灭于六道轮回之中，滕文岳不得而知，但以此法而成的符纸和符砂，灵效超出以一般之法而成的符纸符砂却是确定无疑的。
究其原因，盖因丹鼎乃是炼丹之器，所炼之物，俱是能被修道者服用具有亲和性的天地灵物，日久天长受那天地灵物的浸染，致使其鼎体本身也隐蕴无上灵性，以之炼纸，丹鼎灵性可增强符纸或符砂灵效。而那制作符箓之材料，却显然不具有这种特性，甚至很多材料对修道者的肉身还有所损害，也就无法和其他灵物相结合而增益其性。甚至日久天长浸染之下，反使符鼎之内充满各种相互排斥的杂气，不仅无法增强符纸符砂灵性，反而有损于其灵效。
此法亦是鳌风万余年修道生涯中属于他自己独创的秘术之一，有他的一番心血在内，自是无比珍惜，所以经由六道轮回之时，和其它顶级功法一起，潜藏于残魂的核心之处，轮回转生之后保存到今世，最终却便宜了滕文岳。
滕文岳将那刚刚炼制而成的三十余张符纸欣赏把玩了一阵，喜悦之心稍减。
炼纸只是制作符箓的第一个步骤，也是最简单的一个环节。虽说此环节他幸运至极地一次成功，但这并不代表他的符箓之术的天分有多高，再往后，还有更艰难的环节等着他。
虽说得到的符箓秘术详尽至极，但正所谓“知易行难”，欲成狂雷符，乃至那些更复杂，威力更大的其它符箓，都绝非一朝一夕之功，尚需更多耐心精心践习，否则一个不小心，便会前功尽弃，只会白白浪费费尽辛苦才得来的各种材料。
默默告诫自己一番切莫得意而忘形，滕文岳又自将那炼制狂雷符之法在心中细细过了一遍，再仔细检查一番所需各种材料，闭目静神片刻，待心中空静下来，始才睁开眼，准备开始制炼符箓的第二步，将各种材料炼制成可以与符纸相契合而引发天地之力的金砂。
这制砂之法，说起来亦非多么复杂，但真正动手起来，却非常艰难。
最关键的是，要精确把握最后一种主料七夜晨露冰的入鼎时间和火候。七夜晨露冰乃是制炼任何一种符砂都必需的主料，其起到作用是让那即将成型的符砂溶解为未与符纸结合之前永不凝结的砂水，方能以那符笔蘸着书写于符纸之上。
据传在上古修道界，据传可以起到此作用的，尚有阴尸泪、千年落霞液等三、四种材料，但
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