电视上的菩提祖师似乎非常生气，就用戒尺在他头上打了三下，转身走了，孙悟空也真聪明，居然知道三更时分去找祖师，学会了地煞七十二变之法。
看到这里，我不禁羡慕起孙大圣来，嘀咕了一句：“孙悟空的运气真好，他就能找到灵台方寸山，斜月三星洞......”
老爸和外公都是点了点头，似乎深以为然。范爷爷听了我的话，却笑着摇了摇头：“小栋，难道你从西游记这本书里，就只是看到这些麽？”
“当然不是了。”
我很不服气，咱也是三年级读说岳，五年级的时候就把西游记看了两遍的人物，怎么能让范爷爷小看呢？于是一昂头道：“书里还有孙悟空大闹天宫，西行八十一难，我们要学习猴王的奋斗精神！”
“呵呵......”
范爷爷摇了摇头：“你看到的都是表相而已，西游记这本书，可不仅是记述了大闹天宫、西行取经这些故事，而是一本道书。所谓的灵台方寸，斜月三星，都在人身，都在人心，孙悟空历经艰难险阻，终于见到菩提，这是什么道理呢？”
我骇然大震，抬眼看着范爷爷。这位在澡堂子里混饭吃的说书老艺人，果然不简单啊！不错，菩提，菩提即明性，也是智慧根......世上哪里有什么菩提祖师会呆在洞里等人去拜师呢？菩提就在孙大圣心中，他经过努力，才能见证菩提......
这正是那些看似天花乱坠、没什么实质内容的佛家典籍中说过的，我之前虽然看过，却只是走马观花，心中甚至还存了轻视的想法，虽然知道，也说得出，却根本没有亲身去感悟、证得。现在回想起来，我真是太浅薄了！
虽然距离明性见菩提，缘生大智慧的距离还有很远很远，范爷爷的一席话，却让我有醍醐贯顶的感觉，瞬间想通了萦绕我好久的难题。
我之前总想凭借着小聪明，像是应付考试一样的对待修道，想着在众多的修道书籍中找到所谓的正宗法门，然后按部就班的修成仙神，这种想法简直太可笑了。
所谓玄之又玄，众妙之门，既说‘众妙’，哪里又有唯一的正宗法门？历代修道者的出身环境不同，资质不同，所见所遇也不同，自然会在修道过程中产生不一样的理论和方法，这些理论和方法，谁个正确，谁个错误？根本无法简单判定！
无论佛家道家，既然要修大道，就要像孙大圣一样，亲身去经历、去体悟，才能找到自己的菩提、自己的智慧，进而找到最适合自己的修道之途。
我何必要羡慕他的七十二变，就算孙大圣从天而降，愿意做我的老师，七十二变又能适合我吗？
我笑了。
这一刻我终于明白，修道追求的是一种过程，而非我一直以为的早就定下的结果，既无定果，哪里来的道路？
这条路，需要我披荆斩棘，去开创出来！前人的经验，最多只能帮助我在探索的过程中参考、验证或者借鉴而已。
此刻，我忽然想起了三丰真人那句著名的道歌：
“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠......”
好一个颠倒颠，真是一句话透露天机，说出了修道的妙处，我品味这这句话，竟然喜不自胜，抓耳挠腮......
***
虽然一时灵机触动，但我毕竟还没有明证菩提，又是个心性浮躁的孩子，要不是妈妈提示我该做做作业、复习功课了，恐怕还要沉浸在激动中无法自拔。
很快就要寒假考试了，要是连考试都准备不好，不能让爸爸妈妈满意，我还奢谈什么修道，还能有什么大的成就？
暗暗警告着自己，我勉强收拾了心情，让自己坐到书桌前，做作业、复习功课，渐渐地，这种对任何一个小学生来说都是再普通不过的事情，竟然让我浮躁的心慢慢安定了下来。
学习、做功课，又何尝不是修行的一种呢？
心神一旦凝聚而不发散，我做功课的速度竟然是超前的快，而且随着我全副心神都沉浸进去，我对功课的兴趣也产生了，语文、数学、小学历史......一门门，一课课的不停学了下去，不知不觉，我竟然把所有的课程全部自学完了。
抬头看看书桌上的闹钟，我发现自己才用了不到一个小时，现在是晚上九点半，离我睡觉的时间还有半个小时呢。
我向窗外看了看，只见月光明亮，连半点云雾都没有，看来今天晚上是不可能有风雨雷电了里找出早就准备好的檀香和小香炉，点燃之后，满室馨香。
一些修道杂拾类的书中，说在打坐前点燃檀香，有助于修道人更快入定，万一不慎遁出阴神，也能受到檀香的保护，不致于阴神受创，造成难以弥补的遗憾。
道家坐法，各派不一，佛家也有金刚坐、跌珈坐，其实怎样坐并没太大关系，任何一种姿势，都无非是为了帮助修道人尽可能的集中精神，都是表象、形式而已。
我坐的比较随意，双腿微盘，手放膝上，脚心、掌心、头心、五心向天，头微低垂胸，舌抵上颚，津液自吞，双眼似闭非闭，随着自己的呼吸，意念不守如守，随遇无为。
我看过的道书很杂，从传说中虚渺难测的上古道法，到吕祖传下的纯阳道派，再到元明后期的南北道派，北派主张先性后命，南派主张先命后性，也有主张性命同修的，派别不同，主张意守的道窍也不同。
我既然决定了要身体力行，自己摸索出一条修道路，当然不想受
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