李耳与孔丘不论善恶，只论处事之道。
再说天地间本就没有纯粹的善和纯粹的恶，善与恶是无法定论的。
截教之所以输，并不是因为截教中人做恶，也不是因为截教中人多披毛带甲之辈，而是因为截教中人的处事方式。
从通天教主开始，从上至下，每一个截教之人皆是直性子，做事情不会拐弯抹角。
以当时截教的实力，只要截教之人都迂回婉转一点，在背后加点手段，截教也不一定回输。
如果刚成立截教之时，元始天尊让通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接怼元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教阐教也不会闹得那么不可开交。
李耳说做人做事要像水一样，刚柔并济才能长久。
截教中人偏偏太刚了。
孔丘听了李耳的话，刚开始他的心境还是受到了一些影响，但没过长的时间，他很快就摆脱了李耳所说的话对自己的影响。
并且使得孔丘的心境更进一步，只见孔丘身体四周出现阵阵涟漪，好似他要破空而去一样。
涟漪之中出现了仙鹤，翠竹，白莲，红梅，异象印在虚空之中，另人心神向往。
那就是天地间最好的品质。
浩然正气，心有正气破除一切劫难。孔丘从正直刚毅之中参悟了人间正道。
孔丘说到：“心有仁义可破除种种劫难，往日我截教之所以遭受到灭顶之灾，全是因为截教门人龙鱼混杂。当时如果我截教门人全部都心正，没有一个心生邪念之人，我截教也不会遭劫。”
截教之人遭受到劫难，因为其中有人下界并不是为了匡扶正道，而是为了谋划人族气运。
如果只是为了守护大商的正统，截教之人就不会遭劫。
孔丘已经明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫难也能踏过。如果心生邪念，就会万劫不复。
李耳说到：“仁义就是扰乱了人的本性，人应该顺应自然。无欲、无求、无为则刚。
你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。
这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。
你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。”
在李耳看来，仁义会扰乱天道运转，唯有不问、不做、不管，方能永享大道。
孔丘说到：“不问、不做、不管，这不就是独善其身吗？只能保自己之安定，只能使自己永享大道，这并不能真正的长存。”
其实李耳与孔丘之争，就是无为与有为之争。
无为与有为，没有谁好谁不好，在赵江河看来，一味的追求无为和有为，到头来反而落了下层。
不管是无为还是有为，都能使提出理念之人长存天地，证得那无上大道。
只不过对于普通人来说，这无为和有为就不合适了。
因为无为之道，道家越来越破落，最后被佛家儒家压在了下面。因为有为之道，儒家也付出了极大的代价。
到后世，儒家吸收了各家理念，才真正的成为第一大家。
孔丘问到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳说到：“我之道乃阴阳变化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，参悟天道，就能明了人道。”
孔丘说到：“道祖认为人道在天道之下，我却认为人道在天道之上。随着时间的推移，人道定会胜过天道。
道祖之道在九天之上，我之道在这大地之上。天与地相距万万里，却少不了一番争斗。”
孔丘并不是在向太上宣战，而是阐述两者之间的道不相同，道不同就一定会有所争斗。
并且在这次轮道之中，孔丘收获不少，因为李耳，孔丘明悟了自己的道，只要坚持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘对着李耳执弟子之礼，拜谢李耳的指点之恩。
赵江河听了孔丘与李耳的论道之后，赵江河也收获不少。
自身之道脱于天道人道，没有天道人道作为根基，自身之道再厉害，也是无根浮萍。
混元大罗金仙为什么那么厉害，是因为他们可以借助天道之力。三皇五帝为什么那么厉害，是因为他们有人道之力的加持。
一个人再强，难以强过一个族群。
赵江河生活在后世，他从小接受的教育理念不同，就算他已经是修行者了，但他的思想观念依旧没有发生什么改变。
孔丘的话让赵江河很受启发，人定胜天。
宇宙法则的演化到了需要众生推动，而在众生之中，人族对法则的演化影响最大。这说明了人族可以影响到天道。
人族既然可以影响到天道，那人定胜天也不是虚话。
如果人道可以改变天道，人道的气运会一瞬间笼罩在整个宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推动人道的人可以立马证得混元大罗金仙。
现在人道弱于天道，所以三皇五帝无法成为真正的混元大罗金仙，一到人定胜天，人道压过天道，三皇五帝立马就可以成为混元大罗金仙。
赵江河已经决定了走人道。
赵江河之所以选择人道，一是因为赵江河是人族，二是因为天道之下已经无法诞生混元大罗金仙了。
赵江河见识面广了，他也就不再满足金仙修为，大罗金仙，混元大罗金仙才是赵江河的追求。
孔丘
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