原罗名的记忆告诉他，到了大华朝，“胖子”真的是夸人的话。[ad]因为古代出现一个胖子实在是不容易。因为“胖”本身便代表吃的好，生活好，是生活品质的向征。
这与“衣冠qín_shòu”这一词的演变差不多。
衣冠qín_shòu是一个含有贬义的成语，出自明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠qín_shòu，个个识我是文物穿窬。”常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同qín_shòu。
不过在明朝的时候，这“衣冠qín_shòu”可是个好词，由于文武官服上的飞禽走兽，说人“衣冠qín_shòu”，可是夸人做官儿的好词。是说这个有官身衣穿的意思。
骂人“衣冠qín_shòu”是出现在清代,《大义觉迷录》中说怀念故明衣冠的人嘲笑清人服饰是"孔雀翎马蹄袖,衣冠中qín_shòu",于是举出历代服饰"皆取qín_shòu之名状",反问"岂有自古以来用此等衣冠之人皆为qín_shòu可乎?"这里一嘲一辩都基于衣冠qín_shòu本身的贬义,全与明代服饰无涉。
只是这与本书无关，也为了和谐缘故，本书不与讨论。
对罗名来说，原本的骂人话，这时代是夸人，他也没有办法，只能生闷气道：“你就不能干点儿正事去？”
“干什么……”潘富仁刚想反问干什么正事？因为按照大华律，他们勋贵就应该什么都不干，才是正事，才符合朝廷皇家的利益。
不过他还没有说出口，便让其奴部朱莉接了过去。“大人，我们应该做些什么？”
“对了，生石灰。”罗名想了想，说，“你们去弄一些生石灰来。”
这时候，不是转换概念的时候，比起与潘富仁计较这些，还是生石灰更重要。
古人缺乏卫生常识和必要的设备，大灾之后必有大疫，瘟疫的来源至少有八成是腐烂的人畜尸体。瘟疫导致的死亡必然远远超过在地震中死的，千里无鸡鸣不是开玩笑的事，一场黑死病干掉了几千万欧洲人。
而大华，光是京都地区便有数千万人，一旦爆发瘟疫，那死的可就多了。
中华祖灵们辛苦守护子孙们，才弄出的这点儿人口，可不能让瘟疫毁了。
“什么叫生石灰？”朱莉想了想，没想起来，茫然的摇摇头问。
“呃－这时候不叫生石灰。”罗名一拍脑袋，“是一种淡白色的石头，用手捏能捏碎，遇雨水会起白色的云雾……”罗名只能尽可能的去描述石灰石的样子。
听了他的描述，卜老汉靠近过来说：“仙师说的是白云石吧！那东西是炼丹用的，莫非小郎君要仙师？”
炼个毛的丹，用石灰石，罗名只会一样，那便是变蛋。
变蛋又称松花蛋、皮蛋等，是中国汉族传统的风味蛋制品，不仅为国内广大消费者所喜爱，在国际市场上也享有的盛名。皮蛋可能是由北魏《齐民要术》记载的咸鸭蛋演化而来。明确记载皮蛋的，明孝宗十七年（1504）成书的，《竹屿山房杂部》。
这世界自然是没有北魏了，也不知道还吃不吃的上变蛋了。
不过，这时候可不是说这事的时候，罗名立即道：“快去找来。”
石灰石这东西在古代用处不大，本来是没什么人知道的，但是这世界道家多少有点儿威风。随着道家的起色，这炼丹的材料－白云石，也便传播开来。
也是巧了，这村子附近便有一处石灰石矿。
罗名一打听才知道，原来这世界的道士不仅管捉鬼，还管葬人。
当然了，由于这世界祖灵兴旺，鬼什么的，除非有大错，不然道士是不能随便捉的。
这绝对是丫悲剧。本来，地府无踪，天道不显，道士们便少了许多手段。现在竟连鬼都捉不了，可想而知，他们的日子有多难熬。
不过中国道士不愧是世界上最早的化学家与科学家。他们失了本职后，倒是琢磨出了不少东西。比如这村子。
便是他们指示村民们在村子四周撒石灰，理由是不受山上鬼气侵扰。
罗名要石灰石当然不是炼丹，也不是隔断什么阴气，而是为了消毒。石灰能消毒，埋死人的土上撒一层石灰，就等于撒了消毒剂，这年头没有84，石灰的消毒效果其实比84还要好。
其实细细想来，中国有些古法不见得便不如科学，只不过是世人更崇拜科学罢了。
就像是现在，人们更信鬼神。顶着“仙师”名头的罗名，那自然是说什么，就是什么了。
村中立即派出两个汉子，去挖石灰矿。
不要说人了，就是那非人的存在，这时代也盯着罗名直看。
一双竖起来的蓝汪汪的眼珠子埋伏在草丛中，它离罗名更加近了，也更加能嗅到罗名身上那玄妙的气息。
这气息很好闻，闻着闻着，它似乎都有开启灵智的感觉。
不过也正因为它开启了灵智，它才似乎不敢再多靠近。因为那玄妙的气息，同时也形成了一股威压。那威压似有似无，这让它一时间不敢怎么靠近。
不大会儿功夫，一个大草袋子便背回来百斤左右的石灰。
罗名看了看，确实是石灰。不过这样的石灰还不能用，石灰是用石灰石、白云石、白垩、贝壳等碳酸钙含量高的产物，必须经900～1100c煅烧，排除分解出的二氧化碳后，所得的以氧化钙(cao)为主要成分的产品才是石灰，又称生石灰。
就像明·于谦《石灰吟》所
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