“我的马，他娘的，还给我。”吴顺狼狈的大叫，往前跑了两步才颓然停下。
“上马，一齐追。”奋力赶来的刑静大声叫道，赵仁就在他的身边。
“候爷，赵玄就在前面。”夏候班为掩饰自己刚才懦弱的行为，故意转移了众人的视线。
一行二百多人快速的向前追去。
对评论的回应：
回cfan：
1．权力正在慢慢获取中2．人才也正在寻找中3。没有理解作者政治意图？这不是靠说的，是靠作的。此外，历史人物向来不知道他们所作所为的历史意义，*进行土改时还不知道是在重新打造中国的低层机构，蒋介石在进行中原大战与抗日战争时，也不知道是在重新建造中国的高层机构。
至于说主角为何现在还没死，hoho，还是先问问不仅说而且做的王安石怎么没在改革第二天就死去吧。
回幽冥之狐：
你所说的方法当然也一种方法，从理论上来说更好，关键在于可行性如何？道德标准如何定，如何评判效果，道德目标如何制定，如何制定一份道德发展计划？这些操作起来都是难以界定。之所以这样，因为道德在现在还属于一种主观性范围，很难有一个统一的客观标准去衡量。
至于说依靠提高教育来提高道德水平，首先第一点，现在的教育水平够高的了，可是道德水平不见得比一百年前好在哪（标准就无法确定，每个人都不一样），其二，在古代提高教育来全面提高道德水平是不可行的，财政没有那么多的收入可用于教育。其三，从历史上来看，中国的道德教育从唐初算起，到宋末，几百年的时间下来，并未见得时人道德水平有多高，该发生的事还是在发生。
两千多年下来，道德治国也仍未走出困境，在这种情形下，很难让人信服道德治国还有出路。尤其是到了现在，一切以经济利益为重心，道德已只是个人之标准，事实上已经表明道德手段不再成为治国之重点。
财富是强国的一种必要条件，法律也是治国的一种必要条件（我是指现今，不指古代），二者都需要在一个基础上才能真正起作用，不是说，有了财富与法律，一切就可以完成的。
回爱是你的
无语中，好像我现在还没有写到如何改革吧，不知道你怎么会想到“写到现在也是意外”。另外你所说的我都同意啊，我所构思的就是如何打破这些限制。你知道我如何构思的吗？不知道就别这样说啊。
我一直认为，民族斗争是一项可以利用的条件，民族斗争不仅是集权的动因，在一定条件下，同样可以成为分权的动因。当年威尼斯从教皇的钳制下解放出来，就是因为教庭与法国展开了大规模的交战，双方无暇顾及一个很小的海港城市——威尼斯，因此威尼斯得到了自治权。
突然发觉好像有不少人指望我写不下去。;
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