高旭与顾炎武俩人一起起草的《同盟宪章》，经过数次增修之后，终于在确定下初稿。天下兴亡，匹夫有责；驱逐鞑虏，恢复中华！自然是《同盟宪章》的主要条款之一。
但在《同盟宪章》之中，民本、平等思想是作为一切会律的基石。而这两种思想都可以在历史上找到诠释。
比如在宪章中，把孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”作为会律之一，这就是民本思想的体现。
至于历来有“王子犯法，庶民同罪”的说法，又让高旭延伸出“宪章之前，所有会民一律平等”的条款。高旭强调平等思想，不仅仅在律法方面，也在社会地位上，把士农工商各个阶层平等化，提高商人、工匠的地位，为资本主义发展以及重商主义的策略提供土壤。
实际上，同盟会的蓬勃发展，与江南商业资本的支持密不可分，而且这些资本的所有者，也成为同盟会的主要骨干，比如海商高氏为首的江南商人。由于同盟会不光是军事团体，也是一个有着明确纲领的政治团体，再加上高旭倾向性的重商主义策略，这就使得资本力量第一次登上了政治的舞台。
资本虽然是肮脏自si的，但资本的力量是人类有历以来最积极进取的。正因为这股力量，导致了大航海时代的繁荣，西方资本制霸全球的崛起。
在中国的明清时代，资本历来都是权力的附庸，而没有成为权力的主人。而且，巨大的资本也因为时代的局限，甘心臣服在腐儒的虎皮之下，比如郑芝龙这样富可敌国的大海盗，仍然把儿子郑森送到钱谦益门下攻读四书五经。
士大夫腐儒阶层操纵的社会制度下，导致了资本的虚弱与异化，空有强大的经济实力，却无法转化为相应的政治力量和军事力量。比如今时今日的江南，经济发达，民间资本涌跃，家资百万的巨富比比皆是，但在满清的屠刀下，却像纸糊的一样。而高旭就凭着同盟会这个组织，给这些资本一个登上历史舞台的机会。
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就在正月初四晚上，高旭就让夏完淳起草讨郑檄文，连夜交给印刷工坊。由于活字技术的革新，印刷效率的提高，新年第一期的《中华报》次日就出了样刊。同时，同盟会宣政部在同盟广场组织讨郑活动，一日之内就传遍了整个崇明。对于福建郑氏的通敌买国、同室操戈的行径，闻者哗然。
抢先站在道义的制高点上，大声疾呼，激发全民性的力量，向来是高旭的后现代手法。在这个时代里，大约没有人会比高旭更重视社会言论的力量。某种意义上来说，随着江南各地越来越多的同盟会分会的设立，凭着同盟会严整有序的组织力量，高旭如同伸向这个时代的一条条触手，凭着同盟军的震慑力，他的意志总能被各个渠道执行下去。
初七黄昏，当高旭回到高老庄的时候，却见前头的大街上，一群人正在围殴一个少年人，造成了交通堵塞，使得高旭的马车无法通过。夏完淳立即领着几个亲兵上去驱赶人群，查问究竟。
众人一哄而散，只留下一个满面灰尘血迹的少年人，缓缓地从地上爬起来。
那少年人大约十六七岁的年纪，虽然遭到殴打，但神色还是镇定自若，没有什么嫉恨，也没有什么自怜，而是拍拍灰尘，朝夏完淳致礼相谢，又向高旭马车的方向，远远地致了一礼，然后不卑不亢地迈步走了。
高旭见罢，心中大禁对这个少年从容的气度大为赏识，忍不住问回来的夏完淳：“这些人为何殴打这个少年？”
夏完淳道：“回报督帅，如今福建郑氏通敌买国，庄民都痛恨闽人。那个少年是同盟公塾中陈教谕之子，名永华。”
“陈永华？”高旭喃喃道。去年他命邬含蓄的情报处的探子从福建挖墙角，把这陈氏父亲接到崇明，扔到公塾之后，由于事情太多，就一直忘记他们的存在了。
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