在春秋时代，家中宴客招出一班乐师来演奏是很有面子的事情，据说孔子路过周室，听到音乐的演奏，也有“余音绕梁，三日不知肉味”的赞叹。所以这班乐师一出来，家臣们立刻露出崇敬的神情，屏住呼吸，仰望着这班女乐师。
丝竹声响起，这班丝竹乐队是单靖公听说赵武喜欢弹琴而特地选配的。原本，单婉清的陪嫁不如智娇丰厚，但有了这支乐队存在，哪怕单婉清除此之外身无长物，知道的人听了这份陪嫁，谁不夸单婉清光彩。因为这是有钱也买不到的东西，所以乐队一出来，单婉清的表情很得意，她趴在赵武身边，指点着几个乐师向赵武炫耀。
一名乐师要能熟练演奏乐器，起码要十年的精心培养，在春秋这种生产力低下的时代，谁家里能够十年如一日的供养一个人，啥事都不干，专心练习琴艺？所以春秋时代，乐师是很稀罕的东西，也就是赵武，他见惯了各种流行音乐，反而对乐师缺乏崇拜的心情，而旁边的师偃、师修已经竖起了耳朵，耐心倾听单婉清的讲解。
赵武一拍大腿：“秦国的人来干什么……此处正好有丝竹之乐，招呼秦国的人进来也不失体面，两位老师看怎样？”
师修也跟着一拍大腿：“对呀，我们另外摆设一个席位，让秦国人与我们同贺——堂下有丝竹之乐，那些秦国土豹子见了，想必也不会嫌我们怠慢。”
秦国使节被招来了，一共三位。
正使是一位五六十岁的老头，留着山羊胡子，两位副使是中年人，身上充满军人气质，秦国正使满意的看了看两边罗列的女乐师，而后冲赵武拱手：“赢武，我秦国赢氏听闻你接掌晋国赵氏家业，一直想来祝贺，可惜道路遥遥，以至于现在才来，在下秦国宗正赢颂，为赢氏某某代家主，特来为赢氏贺。”
“赢武”是赵武的正式名字，他本姓“赢”，“赵武”只不过是一种尊称。但这种尊称却是他的正式名字，在晋国，没人敢当面叫他“赢武”，因为在古时，连名带姓称呼一个人是一种侮辱手法，除非这个人是他的家族长辈。
听到“赢武”的称呼，师修、师偃坐不住了，他们连忙站起身来向秦使拱手，看见赵武依旧坐在那愣神，他们赶紧一拉赵武，示意赵武上前答谢。赵武还没有回味过来，依旧看起来呆呆的，师修赶紧解释：“家主幼遭罹难，对本族的事情不太清楚，是我们教育疏忽，请宗正大人见谅……”
说罢，师修转过身来，低低的吩咐：“秦国公族与我赵氏同出一族，原先互相问候不断，近年来双方断绝音信，如今重新接上关系，请主上不要怠慢……”
赵武在师修的指点下，一板一眼的答谢了秦使的问候，稍后扭头问师修：“你怎么不早告诉我他是赢氏宗正？”
师修低声回答：“使者初来，只说是秦王的使节，也没有说他是赢氏宗正？”
赵武又问：“我们跟秦国关系很好吗？这样做被允许吗？”
师修低声回答：“韩氏领地靠近周室，故此韩氏一向与周室亲密；魏氏与秦国关系也不错，也与卫国交厚。过去我赵氏与秦国关系密切，即使秦国与我们交战期间，国君的使节也是通过我赵氏与秦君沟通——这是惯例，没什么允许不允许的。”
赵武恍然，他态度主动起来，肯请秦使就座。那位秦使深深的吸了一口桌上的香气，说：“都听说赵氏食物精美，今日一见，果不其然，这香味，实在勾的人肚肠空空荡荡……我就不客气了。”
秦使趴在桌子上狼吞虎咽，两名副使吃了几块肉，立刻动作利索起来，他们快手快脚的扫荡着桌上的食物，不时的也依据礼节举酒祝贺。
不一会儿，厨子抬上一只烤鹿进行“割献”，这是一种礼节，一般在新年中举行，寓意着五谷丰登，衣食无忧，同时，也隐含着辛劳一年，特意展示一下自己的本领，请求主人赏赐的意思。
赵武举刀在鹿的脊背上划了一刀，而后依旧礼节切割着鹿身上不同部位的肉给部下分食，同时也给秦使奉上最肥美的里脊肉……
等“割献”礼结束后，赵武回到自己的座位上，端起一杯酒祝酒：“赢大叔……抱歉，我不知道自己的辈分，看到你年纪长，直接称呼你为大叔了。”
师修在旁边解释：“应该的应该的，我晋国赢氏与秦国赢氏属于两个分支，他们的辈分在我们这里是不论的，家主用年龄来称呼长幼尊卑，应该的。”
春秋时，每种称呼都有它特定的场合与特定的需要。比如隶属赵城的附庸，如果他们只纳税，不属于武士阶层（士大夫阶层），那么他们可以称呼赵武为“城主”。而属于赵氏领民的，也就是承担军事义务的赵城武士、家臣，则可以称赵武为“家主”。此外，不属于赵城管辖的人，可以根据赵武的官职来称呼赵武。属于赵氏宗族的人，则可用“族长”来称呼赵武。
师修此处以“家主”称呼赵武，是因为他面对的是秦国赢姓的使节，他用“家主”这个词向对方表明自己赵氏家臣的身份。也在向对方表示，我跟赢氏不算外人。
赵武继续说：“赢大叔，刚才你进来的时候，我就在纳闷，为什么秦国赢氏恰好在这个时候与我联络……请原谅我的好奇，我只是觉得很蹊跷？”
赢颂喝了一杯酒，感慨的咂了咂嘴，似乎对酒很
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