在幽默，但踏歌行不是搞笑类作品，所以并没有“照搬漫画的搞笑手法”也没有此必要。男变女在这里只是一种形式而已，作者从没有以此沾沾自喜；=""2.踏歌行并不存在“新身份恰恰遂了主角心愿”的情况，虽然是“主角无法接受自己的新身份”，但他的言行不是“倒行逆施”，而是前二十余年正常男性生活的一种延续。主角是不由自主地被命运安排进了一个异性的身体，这不是天生的，主角要抗争这种不公的命运，而非很多人期望的接受命运的安排安心作女人。=""3.搞笑手法的运用是西方更为纯熟，时间也早得多，日本在这方面也只是后来的学徒而已。丁丁历险记在20世纪30年代就已出现了，而美国影片《un》也在周星驰无厘头出现之前。“轻松，乐观，充满积极心态的”日本动画片《听见涛声》就是比较严肃的，将一对高中男女生的初恋表现得清新感人，但片中并无搞笑;=""4.《踏歌行》的主角是个普通人，有七情六欲，也有普通人优缺点和自我矛盾自我否定，可以不赞同不理解他的思维与行为方式，但是，请不要侮辱他bt;5.80年代我买的书印刷量动辄上百万，现在能达到十万就很不错了。究竟谁属于“亚文化群体”值得好好商榷商榷。网络上的数字或现象与社会上的实际是有巨大差距的，搞不清这一点，也只是在夜郎自大而已。=""同意：反对歧视亚文化群体，反对由作品攻击作者，反对由评lùn_gōng击评者。但是还要加上：己所不欲，勿施于人；被攻击者有权还击首先攻击者；反对将自己的意志强加于人的作法，反对将持不同观念者定义为“亚文化群体”和类似的行为；反对以日本动漫文化为唯一标准衡量国内网络文学作品；反对采取以貌取人的方式曲解作者创作初衷而乱加评论的行为。=""“再论以《踏歌行》为代表的性别错位小说”——没看清副标题，不过，以《踏歌行》为代表评论此类小说为东施效颦的搞笑不当反变bt还是评论者选错了对象。=""※※※=""3月3日的精彩书评。=""针对《乱谈“踏歌行”及同类小说兼答卜印缜》的评论！=""发言人：dqqdqq=""1.在去年上半年踏歌行初入vip时，起点至少两次对其进行强推，期间不少读者被“骗”进来结果发现这是部“bl，同性恋，bt，……”的小说，于是口诛笔伐铺天盖地，连支持卜卜的读者也被说成是“向作者献媚的老bl”，还有读者一直抗议卜卜“虐”拓。实在是不堪其扰，索性在简介中就自我批判一下顺便也省了诸位卫道士大人的口水，所以有了“简介里那么硬邦邦的三句话”，这是针对准备找茬骂人的读者而非所有读者。绝不是cyfage所谓的“津津乐道”，这一点要搞清楚。=""2.卜卜“将手段当目的”是cyfage个人的看法。现实社会中，方拓就因与某些人正常交往而被人在背后指指点点，穿越时空进入兰若冰的身体并以她的身份生存生活，只是将方拓与社会的矛盾冲突放大，在当代，方拓更多的采取惹不起躲得起的方式我行我素，并未进行什么“软斗争”，所以经验也就基本上没有了，而在古代，面对无法避免的冲突，他的表现不尽如汝意也就情由可原了；也部分造成他的被“虐”；=""3.什么是无情之人？不理会方拓甚至对裴冷也能生出恻隐之心并照顾其父子二人等等，抓住他的一句话就判定他无情无义，这种思维方式在我看来才是真正的无情无义。阮玲玉死前遗书“人言可畏”，尽管原因不同，但无论是古代还是现代，是书中的方拓还是现实中的卜卜，遭受到的“人言”都是极其“可畏”的。实际上某种程度上cyfage可以视为不理解方拓的“正常人”的一个缩影；=""4.金庸的《雪山飞狐》（或《飞狐外传》）中，商家堡的老太婆对她那个死去的丈夫念念不忘情深意重，他们都是不折不扣的坏人，可是金庸为什么要描写这些呢？在小说的附录里金庸解释说是想让大家了解即使是坏人也有对其家人的温柔与挂念，而不仅仅是单纯的坏而已。希望cyfage也能了解这一点，人性是复杂的，决不只是一种颜色那么简单。即使是你，敢保证一生里不会作出超出理性范围的事吗？=""5.代入感这种东西多为读者的一厢情愿，包括cyfage，卜卜从未表示过他追求过这个。当然cyfage因为代入感无法得到满足而批评卜卜写作实力也是可以理解的，卜卜自己说过踏歌起初为练笔之作，之后也进行过修改（不是从头来过哦），存在一些磨合问题也在所难免并造成某些读者的困惑与不满，可以认为是作者的功力不足，但混淆概念偷梁换柱地指责就大可不必了；=""6.cyfage一直在提“正常”这个词，仿佛怕别人不知道自己是正常人，张口闭口正常思维和行为方式，“‘变女’之后，是继续用原来的性格和思维方式么？是个人都知道不合适的”——我倒奇怪了，地球上超过60亿的人口，你什么时候做过有关此问题的调查统计了呢？没有的话，凭什么下结论说“是个人都知道不合适的”？难道说“继续用原来的性格和思维方式”就不是人了吗？能厚颜到认为自己能代表人类判决某人是否属于人，cyfage不是自大到极点就是“不正常”，所以才要强调自己是“正常”的；=""7.很多事情随当事人的家庭教育成长经历等的不同而会出现不同的甚至是截然相反的看法与做法，有可能粗略地划分为多数与少数两
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