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原来，齐云山上修行之人甚多，而齐云山上修行的门派则是以“正一派”为主，其他诸小派，大多不值一提。正一派的领袖，又称之为“师君”，师君下是大天师，大天师下是天师，天师下是大祭酒，大祭酒下是祭酒，而祭酒之下的弟子，则统统称之为“鬼卒”。
正一派虽然等级森严，却也并非铁板一块。就像郭疯子说过的那样，因为修行是否要“借助外力”的争执，正一派多年前就已经分化为“金丹道”与“符箓道”。两道之间的争执愈演愈烈，以至于老死不相往来，形同陌路，甚至于视对方为仇雠。
天赐虽然对金丹道与符箓道，都不明就里，但知道郭疯子出自符箓道门下，又见识过他的神通，自然对符箓道别有好感。再联想到那个饲养蛇灵的司马仲德，尽管堕入魔道，原先却也是金丹道门下的弟子，心里对金丹道就有了偏见。
天赐跪着说道：“我们兄妹自然想拜入符箓道门下，只是苦于无门，还要烦请兄长代为引荐。”
郭疯子却道：“我可以请我的一位朋友带你们上齐云山，却不能为你们引荐……”
天赐不解地道：“这是为何？”
郭疯子尴尬地笑了笑，说：“小兄弟，你别问为什么……我只保证，一定有朋友引你们入山门就是了……”
天赐心想，自己似乎问到了郭疯子的隐痛处，至于是什么隐痛，他也不好再问，只能作罢。
东方渐渐发白，天已然大亮，天赐与有琪随着郭疯子一起前往休宁齐云山。天赐与有琪离开九龙山的时候，内心都有许多不舍，这里是他们出生成长的地方，如今骤然离开，不知道何时何日才能再回到这里……还有，九龙山外面的世界，会是一个怎样的世界呢？
徽州府一府六县，本是多山之地，这里又曾是古代吴国和楚国交界的地带，一府六县之间，往来交通，几乎全靠人工开凿出来的青石板路。天赐他们一行三人，只带着几件随身衣物，一路上饿了就吃干粮，渴了就喝山泉水，不知不觉间，已经行了两三日。
这两三日间，天赐和有琪既是因为一路上无聊，也有对齐云山的好奇，一路走来，一路的问题，疯道人的兴致也很高，几乎是有问必答，知无不言言无不尽。
慢慢的，天赐和有琪了解到，普天之下，修行人中可以大体分作三派，除去齐云山上的符箓道和金丹道外，还有一支，则是被中原正派所驱逐的祁连山“乐天道”。乐天道的开山祖师是“乐天老祖”。
乐天老祖，俗家姓名常乐天，传说他是齐云山下一富户的弃妇所生。他母亲生他时，流落在山野之间，当时正逢暴雨山洪，他母亲生下他后便被山洪卷走，而他却被母亲以衣物包裹，挂在树枝之上。也是他命不该绝，常乐天竟为山中野狼所救，以母狼的奶水为食，就这样顽强地活了下来。
六岁之前的常乐天，终日与狼为伴，其生活习性与狼一般无二，能做狼语，亦能与鸟**流，在群山之中，奔袭捕猎、无所不能。只是在他一点点长大的过程中，他发现，当初喂养他的母狼蓦然寿终正寝，身边的鸟兽，也是同样命有定数，终究逃不脱这一死。六岁的他，便生出渴望参透生死之道的痴心来。
恰好，狼群聚集之地就在金丹道正院的后山处，而金丹道门下则有一个内门“鬼卒”级别的六十七岁老道士，人称“愚叟”，意思是蠢笨的老家伙，概因为他从二十八岁进入内门修习，就一直停留在“鬼卒”的境界，一直没能越上祭酒的级别，更不用说成为天师了。六岁的常乐天夏夜习惯睡在山后的树上，便有机会经常听到这个六十七岁的“愚叟”在树下自言自语的讲道。
常乐天不知不觉间受了愚叟的熏陶，觉得自己要想参透生死之道，就应该拜愚叟为师。愚叟起初不同意，只是六岁的常乐天心诚意切，实在拗不过，方才收他为徒。愚叟本是失意之人，在内门中多年来一直郁郁不得志，以至于孤老无所依，如今收了一个弟子，竟像是找到了忘年的知音，两个人无话不谈，与其说是师徒，不如说更像父子。两人互为依靠，就这样在后山以师徒的名义传道授业解惑，不知不觉，过了三年。
只是，好景不长，愚叟收常乐天为徒的事情，很快就被门中人发现并且检举揭发，概因金丹道中人，如果未经师门允许，而在外私自收徒授道，是触犯门规的大忌。依照门规，金道门要将常乐天身上三年来修习而得的修为以及一身修道的筋骨尽皆废去，而愚叟则要被关禁闭十年，面壁思过。
在戒律堂内，面见主持戒律的三位大天师时，愚叟为了保住常乐天三年来的修为和一身筋骨，竟自挖双目，同时交出自己多年来无意中参透到的《葬经》两卷，代为赎罪。
原来，愚叟这么多年来，一直停留在“鬼卒”的境界，是因为内门弟子中只有鬼卒才可能与外门有往来，才能接触到外门中关于风水、。愚叟二十八岁进入内门后，才发现自己对于内门中的修道成仙并不感兴趣，而对于风水一途，却别有天赋。所以，这许多年来，他一直停留在鬼卒的级别上。经年累月，愚叟已经参悟了晋代祖师郭璞的《葬经》真谛。他用手中的两卷葬经和自己的一双眼睛，保全了自己九岁的徒弟，也转身偷偷地将自己手中
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