这一日他们来到瑶池岸边，明月看着千里波光道：“天庭有个瑶池仙界，昆仑仙境中也有瑶池。”
清风：“西王母就是借此地之名，在天庭开辟瑶池。想来当年修行时很喜欢这个地方。这里也是人世间出入昆仑仙境的结界门户，西王母给她所开辟的仙界起那么一个名字，就有接引飞升之意。”
明月：“听说下个月太乙天尊要在金光洞开讲仙缘法会，我们离开乾元山时，那位赶到的仙人就是太乙天尊喽？”
清风：“是啊。就是当年金光洞主太乙真人。”
明月：“数百年来太乙天尊次下界，与之相比，镇元子每六十年召开一次闻醉山地仙之祖法会，倒是勤快地紧呐。”
清风：“镇元子有大宏愿，当然更忙更急，如今闻醉山弟子众多良莠不齐，也不能说与镇元子的做法无关，只可惜我们走了，掌门乔散人今后一定很头疼。”
明月：“镇元子没有把话交代清楚就回万寿山仙界了，于是有了我们遇到的这些麻烦。清风哥哥善推演。在闻醉山收走灵药时，就明知将有什么遭遇是不是？”
清风点头：“乔散人明知说出那句话会生什么，还是要说除非我踩在他的身上才能离去。我明知在昆仑仙境会有什么遭遇，还有要收走闻醉山灵药。而你呢，明知随我而去的麻烦，还是要跟着我。”
明月：“清风哥哥，你错了，我就是想随你离开，没想过什么麻烦。”
清风看着她摇头而笑：“如今我们很难在昆仑仙境清静容身了。该去哪里？”
明月：“我知道清风哥哥要去人世间，去就去呗，不必问我。”
清风抬头看天叹了一口气道：“人世间刚刚由战乱回归平定，而昆仑仙境看似千年祥和却亦有乱象，仙界恐也不得太平了，这种事我也无法推演，不知应劫而生与应劫而灭是何人？大唐龙朔元年，横断山，大庾岭。
有一名二十出头地年轻人戴着帽子身着便衣。穿山越岭一路走来面露倦色，在大庾岭上解下包袱席地而坐稍事休息。虽然在山野之中、疲倦之时，他地身姿也自然而然不见一丝偏斜。
年轻人刚坐下不久，就听见来处山路上传来急匆匆的脚步声，他叹息一声站起身来，只见山道上赶来一位身材魁梧壮硕的僧人，手中还拎着一把明晃晃的戒刀。年轻人于路中合什道：“惠明师兄。何苦追逼数百里到此？”
那叫惠明的僧人以刀相指道：“惠能。木棉袈裟何在？”
原来这年轻人叫惠能，与后面赶来地和尚惠明都曾是禅宗五祖弘忍大师的门下。惠明早已剃度受牒，而惠能只是寺中一个打理杂役的行。不久前，弘忍召开法会，嘱门下弟子各个颂一偈抒己见，以定禅宗六世法嗣，其形式类似道家“口占仙缘”地考教。
上座大弟子神秀颂一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”弘忍认为其尚未堪破佛法根本门径，恰在此时，寺中舂米的行惠能也颂了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍认为惠能所颂更合禅家空无之道，因此秘传心法于惠能，并将一部《金刚经》和一件木棉袈裟传给了他，吩咐道：“惟传本体、密付本心、衣为争端、止汝莫传、今后佛法、由汝大行。”
那一件木棉袈裟非同小可。据说在灵山法会上佛祖拈花、迦叶微笑，释迦牟尼将正法眼藏传于迦叶，同时传了木棉袈裟为禅宗信衣。梁武帝时达摩祖师西来在嵩山少林寺开创了中土禅宗，木棉袈裟一直传到五祖弘忍手中。它不仅是佛祖在人间亲传的佛门至宝，也是禅宗法嗣的象征。
惠能悄然离去三天后，弘忍才宣布此事，门下弟子一片哗然。争夺这件袈裟其实对开悟正法无益，但世上就有那些不开悟的僧人要来抢夺。因为拥有它所象征的身份有莫大的名利，就算不为名利，为了贪求佛门果位，也会有人来抢。
这也是因为得到袈裟地惠能身份地位过于卑微了，他连字都不识，也不是正式受度牒地僧人。弘忍门下许多弟子心有不甘。
惠明身强体壮有一身过人地武艺，出家前曾为三品云麾将军，他地脚程最快也最擅追踪，第一个在大庾岭追上了惠能，持刀逼问木棉袈裟下落。
惠能见惠明拿刀指着自己。面色淡然毫无惧意，一指路旁的草丛中的包袱道：“信衣就在那边，将军可自取之。”他不再称呼惠明的法号，而改口称他为将军。
惠明说了一声：“得罪了！我只为信衣而来，并不想害你。”他走进草丛弯腰去拾那个包袱，然而使尽全身力气却根本拿不起来，就连包袱皮上的一个褶子都纹丝不动，小小一个包袱仿佛与虚空凝结为一体不可撼动。
惠明满头大汗还不知松手，这时听见身后惠能道：“佛祖灵山拈花之时，迦叶尊可曾持刀？不悟空明之境。纵有万钧之力，又怎能于空中取物？”
见此景，闻此言，惠明心中炽念全消，放下戒刀转过身来下拜道：“此刻方知我不是为衣而来，而是为求法而来，此衣为法衣，不得法有衣何
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