争论的战场又分为民间和帝国上层两个战场。
在民间。
仁义派并不赞成以血还血，他们说：“奥鲁丽军队这样做确是qín_shòu不如，但如果我们流云帝国军队也和他们一样，不是同样成为了qín_shòu了吗？我们应该以仁义服人。”
他们还比喻道：“你被狗咬了一口，难道说还要反咬回去不成？。”
铁血派愤怒道：“你都知道奥鲁丽人qín_shòu不如，请问，和qín_shòu能讲道理吗？什么时候，你和山上的豺狼虎豹讲通过道理了？”
“还有，这已经不是能用被狗咬一口来比喻了，那是血仇，血海深仇……奥鲁丽军队杀死我方数万战俘，那些都是我们的儿女兄妹，都是我们的骨肉，如果这些遇害的人中有你的子女，请问，你怎么想？”
他们道：“当然，被狗咬了一口，依人道，我们是不能反咬回去，但难道我们不能把这条恶狗打死，剥皮，放血，抽筋，然后大锅煮了，将它吃喝干净，让它永世不能再害人吗？”
仁义派呆了一呆，还想再说。这时他老婆呼天抢地地从外面进来，对他道：“他爹……刚得到消息，我们的孩子……也被奥鲁丽人杀了，他被奥鲁丽士兵活活地砍了头啊，我的儿啊……”妇人呼天抢地，泣不成声。
仁义派彻底地呆住了，半响，他跳了起来，咆哮如雷道：“这些该死的奥鲁丽qín_shòu……我要杀死他们，杀光他们……杀光他们……”
良久，他才静止下来，泪流满面，和他老婆相拥而泣：“我可怜的儿啊……”
或许，人只有同样的事情发生在自己身上，才能理解别人的感受。
对于流云帝国民间来说，虽有争论，但由于此事太过让人愤怒，民众们总体意见于趋于统一，就是以牙还牙，以血还血，虽有一些仁义派的声音，但也颇为微弱，因为百姓是单纯的，也是最实在的，他们才不理会什么仁义的国策思想呢，只知道有恩报恩，有仇报仇。
而且血事也多发生在他们中间，当他们的亲人子女惨死在奥鲁丽士兵的手中时，愤怒的情绪足以冲破一切。当一些仁义派在失去亲人的那些百姓中大讲要再优待奥鲁丽人时，迎接他们的便是头破血流，被饱以老拳的结果。
但在帝国上层，此事却是争论不休，难以决择，因为对此事该如何做将会关系到流云帝国百年来的国策和思想道义观。流云帝国立国两百余年来，除了开国之初以武立国外，以后继任的皇帝奉行的都是以仁义治国，以德服人，对敌人讲究的也是宽恕之道，虽因此而累遭外敌入侵，但由于历次上层贵族们的利益都没有受到很大破坏，因此道义上的优越感让仁义的传统思想在上层贵族们的心中根深蒂固。
现在如果在战俘上的事对奥鲁丽军队以血还血，将会打破以前的国策及道义思想观。
所以，流云帝国上层的仁义派中坚持认为应该继续保持以往的做法，虽然他们也认为奥鲁丽军队此种做法人神共愤，qín_shòu不如，但自己却不能失去道义，不能变更祖宗之法。
他们认为，此事上，对方已经处于了道义上的弱势，我方已经处于道义上的优势了，为什么要把这种优势亲手破坏掉呢？如果杀俘虏有好处，从战争一开始就不该定下优待俘虏的政策。现时这样做以前优待俘虏所耗费的资源等于完全浪费掉了，不是明智之举。冤有头，债有主，谁杀战俘，你就去打败他，开法庭审判，把他挂在绞刑架上。难道你学他的样子杀战俘，对方就受到惩罚了吗？恐怕他还在得意世界上又多了一个同道中人呢。
流云帝国上层的铁血派则是认为，既然你都认为了对方是畜生，对待畜生，就要用非人的手段。如果人会被畜生所灭亡，那人道还有什么用？都认定了对方是畜生，为什么要跟畜生讲“仁义”呢？难道仁义就是不分国界，不分种族的吗？
他们怒斥道：“国辱民恨，不杀不足以解之！饲肉于虎，长敌凶焰，不杀不足以慑之！军民大哗，众愤难抑，不杀不足以释之！诸君满口仁义，沽名钓誉，实为献媚于仇，居心何为？”
他们还举例了那些被俘的女性流云士兵的凄惨遭遇，她们被奥鲁丽士兵集体qiáng_jiān、lún_jiān，被用种种无比残暴的手段活活折磨致死，这些手段骇人听闻，令人发指，比如说一些女性流云士兵的rǔ_fáng活活地被奥鲁丽军人割去，在她们被lún_jiān后下体被奥鲁丽士兵极为残忍地插进各种硬物以至死亡等，他们愤怒地问道，如果这些遇害的女性流云士兵们是那些仁义派的妻子女儿，请问他们是怎么想？
他们最后严厉地质问道：“奥鲁丽军队入侵我国也不是一次两次了，如果仁义对他们有用的话，为何他们在百余年内接连九次对我国进行侵略？”
仁义派顿时无语，说不出话来。
在帝京议事大殿上，流云帝国皇帝刘破坐在高高的龙椅上淡淡地看着下方暴吵的两派双方，他今年24岁，外貌文静，举止儒雅，气质风度无懈可击，具有帝国皇族所拥有的一切优点，但他内心却有一颗刚毅的心，在位三年来，处事明断，识见卓越，在百姓心中威望日重，大臣们对他的敬威也是日深。
刘破在位前曾游历
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