墨娇听了李沧海和方正的这番论述，惊疑不定，过了好一阵，才小心翼翼的问李沧海道：“老李，你最后这话什么意思？
你是不是想说这个劫余岛的化生池，如果真的是能在凡间化生出生灵的化生池，我们占领了以后还能再用！”
李沧海点头道：“十有八九是这么回事。”
方正越听越糊涂，此时忍不住问道：“这个化生……对你们很重要吗？化生到底是什么啊？”
墨娇白了方正一眼，说道：“凡间万物生灵，都在五虫序列，而我们之所以被奉为‘五虫首领’，就是因为我们都是感天地之灵而化生的。
我被称为‘鳞虫之首’，现在跟李沧海一起大力发展万象门，为何我们没有广纳门徒？因为凡间生灵都不是化生的，他们修行不了我等的功法。
除非有些生灵能觉醒当初的洪荒血脉，才有修行我等功法的可能，但是觉醒了的也不是化生，修行我的功法也慢，总体比也未必比外道强太多，就像你媳妇那样的，哪怕开了灵智，也是洪荒血脉，但也还是用我的法子修行，到最后成妖族，修人身大道更合适。
有了化生池，老娘就能化生出后代儿郎，开始收徒了，而且是前途无量的那种，最大的可能是跟我一起化龙升天，你说这个化生对我们重要不重要？”
方正听得更糊涂了，问道：“这……妖族开了灵智，不就该变成人身吗？你和我们这些外道修士，和那些妖族、魔族修士都不一样吗？你这不也是人身吗？”
李沧海此时看着方正，笑道：“你本就不是本界众人，所以有些常识性的东西你不太懂，墨大姐说的意思都对，但她本就不擅表达，所以说的不太明白，我给你讲讲吧。
世间万物生灵出生总共分为四种形式：
一是卵生：由卵孵出的生灵，如鸡、蛇、鱼、蚁等；
二是胎生：从母胎而出生的生灵，如人、象、马、牛、驴等；
三是湿生：由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如霉菌、蚊蚰等；
四是化生：号称无所托而忽有者，感天地造化而出，无父无母，由天地灵气而化生。
五虫之首都是化生而出的，其实不光是他们，当时洪荒时代，所有天地初开的生灵都是化生而成的。
有些是你已经知道的，比如‘五虫之首’，还有一些你不知道的，比如四大凶兽——穷奇、梼杌、饕餮、混沌云云总总……
天地三界在地圣制定的规则下得到大治，墨大姐她们五位化生大能，联同天尊地圣，共同衍化出天地万物，所以她们才被尊称为‘五虫之首’。
其后的凡间万物生灵，皆由卵生、胎生、湿生而得，再无化生之物了。
这其中或有些生灵，在经过了漫长岁月轮回后，又从体内觉醒了当年洪荒时代的血脉，通过修行，再次沟通天地灵气，重回化生形态了。
但是凡间灵力混杂，已经不比当年的洪荒时代，没有三界之分的时候了。
这些生灵在凡间灵力就得不到增长了，所以他们去了凡间界的上层空间，也就是上界，那里由天地灵气所化，那里才是他们应该生活的地方。
再有生灵在上界不断增强实力，最后为上界所不容了，这时候就会由上界化出天地大劫来毁灭他。
而一旦这些生灵闯过了天地大劫，就会变得永生不灭了，也就是从后天生物再次变成了先天生灵，就和当年的洪荒生灵一样了。
五虫之中，人族最为聪明，也善于学习归纳，他们学会了留文字做传承。于是中有偶尔觉醒血脉的，在离世前留下了自己的得道之法，后世人们再通过总结钻研，找到他们中的共同点，然而仿照它进行修炼，又在杂驳的凡间灵气里去芜存菁，提炼灵力，最后才得出了修行之法。
这样慢慢的，人族就成了这方天地里的主导，而其他生灵也都学习人族，并想办法变成人族样子开始修行，这就是外道修士的由来。
事情到了这步田地，还不加以约束的话，最后所有生灵都得长生不灭了，那这天地就完了。
结果还是地圣想出了很多办法：造出了冥皇和仙帝统御三界；在人身内加了很多限制，让人族身体变得羸弱；让万物生灵的寿元变得足够短，不足以支撑修行到长生；造出天劫，来惩戒那些身体强壮，然后试图变成人身去修行的其他生灵。
当然地圣已经考虑的够详尽了，但也没堵死所有的修行之路，他留下了人类辛苦专研出来的修行之法。
用地圣的话来说——满则溢，盈则亏，大衍之数也要有五十遁一的变化，天道也要留一丝生念。既然这是这界生灵自己想出来的办法，并且存在于这世间了，那就有它存在的道理。
就这么，地圣留下了最初的修行之法，所以才有些现在这个情况，修道艰辛，但总也还是有能成大道的幸运儿。
但是这样，还有个问题得解决——大多数生灵的寿元减少了，世间怎么维持？
地圣想出的办法是造出化生池放到冥界，但这个化生池只能化生虚无缥缈的灵魂，化生不出实体。
而且化生本源体有个不可变的规则，就是出一进一，吃掉一个灵魂才能产出一个灵魂。他把这个化生池放到了冥界，就是轮回池。
地圣让仙帝管上界和仙界，让冥皇管冥界，然后就离开这方天地了。
冥皇应该把轮回池里出的灵魂送回凡间，脱胎于未降
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