镇元子回到万寿山，先是改动了护山大阵。(.)万寿山的五行大阵与须弥灵山又有不同，须弥灵山的五行大阵并非五行均衡的阵法，乃是以金行为源，催动五行相生，在土生金一环有了断层。
镇元子对五行大道的领悟远准提，而且镇元子要比准提富有的多。先天五行灵根，镇元子多有收集，手中有那第一代的人参果树，菩提树，月桂树和扶桑木。其实蟠桃树也有，可惜见不得光。
镇元子将第一代的人参果树，菩提树，月桂树和扶桑木培养到上品，在从水神界拿出一棵上品的先天仙莲替代蟠桃树。这先天仙莲是镇元子第一次分身游历洪荒北部，强聚气运所得，又经过若水培养，品阶勉强能和那些极品灵根后裔相比。
五棵五行属性的上品先天灵根布下的先天五行大阵，仅次于用五色五方旗布下的大阵。五色五方旗布阵，可抗五位同阶高手。万寿山的五行灵根大阵，抗击三四位同阶高手还是没有问题的。
一个元会时间，镇元子都用在培养灵根上了。毕竟有须弥灵山的经验在，布阵只花了千年时间。五行灵根大阵运转的那一刻，没有天降功德，毕竟镇元子只是建设自家的领地，不像接引准提完全是为了西方。没有功德，镇元子也不在意，只要五行大阵有效就行。万寿山这五行均衡的大阵，聚集灵气的效果远须弥灵山。
镇元子又将万寿山外围周天星斗大阵重新布置了一下。镇元子本来对于周天星斗大阵的领悟不足阵法玄奥的一成，上次去过域外星空，亲身感悟了星辰之力后，镇元子对于周天星斗大阵的感悟上升了一大截，约两成。要知道俊手持河图洛书这件法宝，对于大阵的感悟也不过八成，剩下的两成只有混元大罗金仙才能参悟到。
周天星斗大阵能够吸纳星辰之力，形成含有周天星斗的阵法空间。准圣主阵和三百六十五为大罗金仙布阵，圣人也能被困住。
但是经过改动的周天星斗大阵，镇元子将阵法的功能完全的改为汇聚灵气，用于战斗的功能被镇元子抛弃了。镇元子战斗时有五行灵根大阵和镇元子本身的战力，即使是圣人亲至万寿山也讨不了好，何必浪费呢。
万寿山有两大聚灵阵法，灵气经过万年汇聚，五庄观内的灵气几近凝成液体。虽然镇元子没有去过昆仑山，但是镇元子可以肯定，万寿山的灵气此时绝对过了昆仑山。与蓬莱仙岛有的一比。要知道，蓬莱仙岛那可是灵气祖脉级别的灵脉。而万寿山在洪荒西南，不经过洪荒灵气主脉，只是灵气支脉而已。
将灵气支脉建设的比灵气主脉的灵气还要充沛，镇元子此举也算是天地一绝了。
镇元子学着须弥灵山，疏通了万寿山周围的地脉，形成灵气通道，把万寿山当做一处灵气源头，支持周围的地方。万寿山地跨洪荒西南，镇元子将西部和南部各有一片土地纳入灵脉的辐射范围。
镇元子疏通靠近西方的地脉，将灵气输送到西方，忽然天降功德，约有开天功德的一分。随即又是一道红光，认可了镇元子对这片土地的统治。
天降功德的那一瞬，须弥灵山的接引准提二人也有感应。神念探查到西方又有百分之一的土地灵气被镇元子恢复了，各自向万寿山方向一鞠躬，口中说道：“镇元子道友大德。”
至于天道将那片土地划归镇元子统治，二人却并不在意，只要上面的生灵生活的好，管他是谁统治，以镇元子的为人又不是大奸大恶，西方二人却是十分放心。二人真的是一心为了西方的生灵着想。
这次天降红光承认镇元子为这片土地的领主，这要比当年凤族的承认要正式的多。凤族当年只是洪荒霸主，而不是洪荒之主，凤族已经从霸主身份上退下来了。天道和洪荒百族都可以无视凤族的册封。只是镇元子实力强悍，才没人敢动万寿山的主意。
而且这次天道册封的领地范围要比以前万寿山亿万里地界大上数百被不止。若是镇元子真的像准提那样追求辐射范围，万寿山灵脉将整个洪荒西南都纳入灵气圈都行。万寿山灵气比须弥灵山充足的多，而且洪荒南部灵脉完好，能够从洪荒南部的灵气主脉吸收灵气。
镇元子将万寿山灵脉的辐射圈主要放在洪荒西部，有了万寿山灵气的支持，西方靠南的百分之一土地灵气达到洪荒正常水平。不是镇元子没能力将西方更多的地方辐射到，而天道是不会允许的。将洪荒南部的灵脉侵入西部，相当于南方侵占了西方的土地。
西方的这部分土地上的生灵，用的是洪荒南部的灵气，修炼的是万寿山传出的法诀，受到的是五庄观的影响，百万年后，都只知道是万寿山下辖的领地，谁还记得原本属于西方，西方这百分之一的土地从此就归属南方了。
原本镇元子没这么容易将西方的土地划归自己，而且得到天道的承认。只是西方受损太严重，没有灵气的支持，西方虽然不会成为一片死地，但是绝对是没有修士，也就没人感悟天道，加快天道演化。
镇元子在须弥灵山帮助解决了西方中心处十分之一的灵气问题，又解决了西南百分之一土地的灵气问题，天道降下奖励也很正常。接引准提能成为西方之主，还有一部分原因是他们是西方本土的生灵。镇元子出生在西南相交的地方，算是半个西方人吧，也得到天道承认，成为一片土地的领主。百分之一已经是极限了。
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