☆、06732-有依赖性
我：“为什么你这么执着地问这个？这事主要是我的感觉问题吧？我觉得与新无先生交流不愉快了,?所以就不交流。感性并不一定非要用理性来分析透彻吧？”
廖栗长老：“因为你在不需要生气的地方生气，让我觉得奇怪。对比你平常的在该生气的时候不生气，格外奇怪。”
我：“我不是因为生气才断通讯的。”
廖栗长老：“你把通讯物品都挫骨扬灰了,?难道不是因为看着恶心？如果只是为了保证通讯渠道断干净,?你只需要清理能量，不需要动实物。”
我：“还是动了的好。实物的结构、材质等也可能暗藏了通道。我对信仰之力理解肤浅，最好断掉一切可能的隐患。”
廖栗长老：“信仰之力没那么可怕。虽然它有的时候是让习惯了灵力流动规律的修士觉得无声无息、当察觉之时它似乎已经作用完毕,?但说到底这也只是一种能量罢了,?必然有传播的路程和作用的机理。”
廖栗长老：“在你个人面对信仰之力的时候,?如果你把握不准信仰之力的流动，那么你就注意观察你自己。当你自己身上出现异常情况时，立刻用灵力调节，抵消掉可能是信仰之力的作祟。多抵消几次你就明白信仰之力的作用方式了。那玩意是有点阴损,?也不好形容，但对付起来不难。”
我：“神说，对手立刻暴毙。这怎么对付？”
廖栗长老：“如果要暴毙,?你身上要害位置肯定会出现伤，那就治伤。只要你治伤的速度快于伤蔓延的速度，就成了。而神下达了指令却没有实现，神会受到反噬。”
廖栗长老：“信仰之力最大的弱点就在于能量不是自产,?有依赖性,?没信徒就完蛋，让信徒失望了也完蛋。如果与信仰之力为敌时想釜底抽薪，就让这个神的信徒转信仰。”
廖栗长老：“举个例子，一个神主掌美丽,?信徒拜它是希望自己拥有美丽,?它的世间代言人拥有别人无法模仿的绝世美丽。你往那个代言人面前一站,?再拍几张对比图，撒遍全世界，一半以上的信徒都要信仰动摇。接着你说你也是神的世间代言人，但不是美丽之神的代言人，而是面具之神的代言人，然后很多人就会开始信面具了。”
☆、06733-技巧抵不过绝对值
我：“我的脸是真的……”
廖栗长老：“信徒才不会管你这个，他们只管信了面具神后会不会带给他们整容般的美丽。”
我：“那应该设定为整容之神。”
廖栗长老：“委婉懂不懂？哪个美人好意思自称是整容的？人最多说化妆。”
我：“那就化妆之神。”
廖栗长老：“你慢慢设定。总之我的意思就是，信仰之力虽然不好理解，但不难对付。”
我：“可信徒很多且分布很广的神，要动摇并不容易。比如这个丰收之神，也许多制造几次灾害导致庄稼歉收，可能会让信仰产生一定的动摇，但哪怕信徒少一半，丰收之神也还能苟着，不会立刻无还手之力，只要它还有力量，它就可能攻击……”
我：“哪里能学到信仰之力的攻击体系？我觉得还是得彻底理解才更好应对。”
廖栗长老：“学个屁。那玩意跟妖兽技能一样，一个神一种攻击方式，不成体系。比如某个神看人一眼就让那个人冻成雕像，则，它所有的攻击技能可能就只有这一个，防御的时候则是仗着身体外围绕的信仰之力硬抗，没什么技巧，完全是蛮力碾压。”
廖栗长老：“因为与神相对的是人，人在神力面前没有任何还手之力，神也就不需要研究攻击技巧，一团神力打过去完事。神与神战斗时，比各自的信仰量，把比斗的重点放在了收信徒上，谁能占据全世界一半以上的人为信徒，谁就是碾压式的强大，其他所有加起来一同分剩余小半信徒的弱神只能乖乖向最强神下跪。”
廖栗长老：“哪怕是有心让自己已有的信仰之力发挥出更大作用，也就是有意训练自身技巧的神，没有前辈指点，也没有同辈探讨，还被其他神视作异类，孤零零一个神再天赋异禀，能练到什么程度呢？”
廖栗长老：“更打击的是，就算练得小有成果了，但信徒突然被抢，然后信仰量大减，空有技巧能干嘛？”
廖栗长老：“技巧练出来是自己的，但技巧与力量值挂钩，九十份的力量值技巧放到二十份的力量上，不适用，反之亦然。于是每当自身拥有的信仰之力发生变化时，就必须调整技巧，调整多了后可能会练出更具普适价值的技巧，但也更突显了对自身无法控制量的力量绝对值的依赖。”
☆、06734-试探
我：“廖长老对信仰之力的感触很深啊。”一个非理论派对一件事情能有这么深的感触，只能是源于亲身经历吧？
廖栗长老：“我也不是白活这么大岁数的。蓬沁儒作为昆仑弟子一生中虽然受过些小委屈，但肯定谈不上多大的磨难，最痛苦的也许就是大灾难的失去了。可昆仑在大灾难中一向是保存得相对最完好的，蓬沁儒在其中的失去比起二三流门派那些直接在大灾难中灭门的来根本是两个概念。”
廖栗长老：“蓬沁儒活得顺风顺水，于是一天到晚想些生不带来死不带去的废话，一有空就伤春悲秋，稍有点工作就叹惋世道，觉得人生要么百无聊赖、要么满目疮痍。”
廖栗长老：“而我这种修了一个公认
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