王珏合计晚上可能要和特事科的同事小聚一下，就说不回家了。
老爷子说：“那正好，我正准备去契迪龙寺那边逛逛呢，那你晚上自己解决吧。”
听老爷子说要来契迪龙寺，王珏好信儿的问老干什么，并说自己也在。
老爷子说：“不是有个佛会么。言东那老头也是和尚，我寻思着佛会完事儿约他去洗脚。”
好吧。这理由可以。
等王老爷子到了契迪龙寺，王珏出去迎了一下，然后跟着老爷子一起进了庙里，正好能看看最后的龙婆加持法式。
到了残塔广场边上，这里已经围满了观礼的人，想挤进去可不容易。两人也没有一定要挤到前头的想法，就随便找了个人少的角落等着散场。
老爷子准备散场后去找言东法师，王珏最为孙子要陪着爷爷，算是进点孝心。
佛光会要持续七天，但也不可能每天都24小时的弄，大和尚们也是要休息的。
到了傍晚的时候，一天的佛会接近尾声，要由龙婆素做最后的加持，然后今天就可以散场了。暹罗和尚们吃吃喝喝准备第二天继续，扶桑和尚们经历充沛的说不定还有时间体验一下ladyboy。
作为佛会的一天的最后环节，龙婆素需要自己步行绕塔一圈，为残塔做加持。
契迪龙寺的纳兰大佛塔建于15世界，到今天也小600年了。之前有说过，这塔的南侧有6个象头雕像，其中5个都是后来用水泥修复的赝品，只有最右边用砖头砌成的是真品，里面还有一丝象神的真灵。
象头神迦尼萨g是湿婆神与雪山女神(pi)之子，象神在暹罗被称为“象头神财天“。
关于象神有个有趣的故事，说是一天湿婆外游回来后，发现他的妻子和别的男子有私情，一怒之下把儿子的头砍下来。雪山女神帕尔瓦蒂要求湿婆救回儿子，湿婆唯有把一头大象的头给儿子接上，成为了象神。
从这个故事里我们可以发现，第一，神仙也会被戴绿帽子，但为什么当时不砍老婆不砍奸夫砍死了自己的小儿子迦尼萨呢。显然那个和他老婆雪山女神偷情的也是个大能，至少比湿婆厉害，那数一数也就没几个了。而且他应该知道迦尼萨不是自己亲生的，这真是一个悲伤的故事。
再考虑一下湿婆所处的年代，天主教没建立、佛祖没出生、埃及神逼格不够、阿拉和华夏三清禁欲，阿斯加德已经诸神黄昏，那剩下的就是“万神之王“因陀罗和宙斯了。
宙斯的嫌疑不小，他有前科，最喜欢的就是别人的媳妇，这点他和曹操很像。但考虑到到希腊和身毒之间的距离，他作案的可能性不大，而且那时候按照记载宙斯正在和波塞冬闹别捏，估计也没心情。
那么剩下的就是“万神之王“因陀罗了，考虑到因陀罗的坐骑正好是大象，迦尼萨后来被按了一个像头，没跑了。
所以真相只有一个，迦尼萨是因陀罗的种，破坏神湿婆被他老婆带了个原谅帽。（我特么的真是个名侦探。以上内容纯属咸鱼瞎掰，佛教徒请勿动手。）
另外象头神迦尼萨的这个故事里还隐藏着一个lún_lǐ问题，我们都知道生物是靠大脑思考的，神佛也没有例外，那么按上像头的迦尼萨，到底是大象还是迦尼萨本人呢。这就像传说中的换头术，把a的脑袋换到b身上，那活着的是a还是b？
书回正文。
夕阳下龙婆素念着经文绕塔缓行。
当龙婆素走到残塔南侧的时候意外发生了。
突然之间，纳兰残塔发生了一阵抖动，六个象头雕塑里最残破的那个发出一阵白光，一只五米多高的白象从雕像里冲了出来，没有前奏，没有示威，长鼻一甩就抽在龙婆素的身上。
这一抽把龙婆素整个人掀到了半空，之后白象猛的往前一顶，用额头把半空中的龙婆素顶出去十来米远。
龙婆素就像被高速行驶的汽车撞飞了一样，在空中翻滚着身子，飞洒着血液。
龙婆素再是佛法高深，也耐不住身上的皮囊是个八十多岁的干瘦老头子，掉在地上后，龙婆素勉强翻身看了一眼象神真灵，“噗”的喷出一大口血，趴在地上就没了知觉。
象神仰天怒吼一声，地面再次振动，就看残塔南侧的雕像和附近地面的砖石，突然一起破碎飞向象神，在象神身上凝聚出一个砖石泥土构成的身躯。让他变成了一个硕大的砖石大象。
象神真灵抬起前肢，上身直立，猛的向下一砸，一道环形的气浪向四周冲击。
象神显灵。
事发突然，普通信众不明白是怎么回事，有惊慌逃窜的、有不怕事大拿出手机录像的、还有就地跪下磕头的。
但僧人们没有迟疑。他们迅速的做出了应对。一部分有勇力的僧人上前阻止白象继续伤人，一部分僧人去救治龙婆素，剩下的则开始就近疏导现场的信众，避免踩踏事件。
这里就体现出小乘佛教的好处了，注重自我修养。暹罗僧人真的很注重认自己的德行，在新闻里深入灾区救灾或者到贫困地区做治疗、教育的僧人屡见不鲜。因为他们认为这是为自己积德，是提高自己的修行，所以不会有勉强不会有为难。利己主义，但同时也利人。
另外小乘佛教和大乘佛教最大的不同就是小乘佛教对神佛尊敬崇拜却不跪舔。
小乘佛教认为所谓神佛不过是现行一步的修炼者，是大能，我或许永远达不到你的高度但我也
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