欢?迎?光?请?百?度?一您也可以手と动打开网站··co看完整无错章节请.百〃度〃一〃下¨黑yaп阁;#一阵山风吹过，眼前桌台上浮灰被吹起，露出红木本色，湛然光亮。
往生深沉凝视着，若有所思。
只听聂欢低声道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
宛若一声炸雷响起在耳际，又好似醍醐灌顶。小往生面色突地通红。
光明荡魔心本是吠陀佛宗所创，用以明。慧照心便利传法的神通。佛宗对于使用这种秘法是有着严格的限制的，所以往生才会犹豫。但聂欢引用六祖慧能的话却让他心中豁然产生明悟，菩提妙法无善恶，心如明镜惹尘埃。
聂欢却又道：“身若菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃，你觉得比较先前那句，这两句偈语哪个境界更高？”
往生面露钦佩敬仰之色，道：“只这两句，境界都已远在小弟之上，我那大师侄也未必有这样的领悟，但硬要比较，我觉得还是前面那句更得吠陀佛法三昧。”
聂欢道：“第一句说的是无碍无相妙法境界，一朝顿悟便立地成佛，第二句说的是世俗有形有矩的勤修道义，比较起来，其实后者讲求渐修渐悟，对我辈世俗凡人来说更容易领悟，说法容易修法难，传法更需大神通，就算你大哥我也还差的老远。”
往生面色越发庄严，听到最后，双手合十道：“小弟明白了，多谢大哥点醒，佛法神通皆自在才是真正的吠陀佛法，一切刻意法都是沾染尘心的法门，光明荡魔心不重要，规矩也不重要，普渡众生何须规矩？”请百度一下黑yaп阁就是对我们最大的支持，谢谢！
聂欢纠正道：“不是不需要规矩，我对你讲第二句偈语的意思就是告诉你，神通妙法高且玄，不是谁都能闻之顿悟的，所以只能掌握在少数人手中，诸如你我，但真正在世间普及大成的法门，都需循规守矩勤勉持修，二者之间并不矛盾。”
往生肃然道：“小弟明白，招募护城军一事包在小弟身上了。”
聂欢道：“咱们草创阶段，万事开头难，只好用这让你为难的办法来做这件事，待咱们的地盘稳了，人心也稳定了，城中人口都愿意以城为家时，再有外敌来犯，又何须咱们这般费尽心机招募儿郎？”
二人话题由光明荡魔心开始，又由此结束。到最后聂欢话锋一转，由禅机偈语转而说起炼锋城俗务，前一刻还在九重天上论仙佛，下一刻便直落人间谈升斗。转换之快，连往生这转生灵童都万难跟上。
建城如立国，需文事武备人势财势四方齐备才算有了基础。炼锋城财势已成，人势正逐渐形成气象，尚缺者文事武备。聂欢对此心知肚明。自己这城中目下除了缺一支护城力量外，还缺一支高素质的管理队伍把方方面面的制度健全起来。
炼锋城与夜魔城同气连枝，但聂欢却不打算完全照搬夜魔城那一套。夜魔城雄踞化外，不求霸业不问利益纷争，又有乾坤啸这样的魔宗大宗师坐镇，的确可以立足当世。而炼锋城却是欲谋天下大利，却无夜魔城之大宗师威震八方。若学夜魔城那般，待日后天下大利滚滚而来时，便真如小儿执宝珠行于街上。
圣人言：无为而治则天下大治。也不是没有道理。但境界太高，不是寻常百姓能受用的，还是规矩方圆条条框框的约束起来更简单容易。弄这些东西，没有读书人不成。而一座城建起来容易，管理起来却绝非易事。刑名，人丁，税赋，方方面面需要操心的事情太多了。
孙承义父子目下都在炼锋城中任事。老孙读了一辈子书，微言大义经史子集朗朗上口，但他不通达世俗变通之道，缺少对利益变化的敏感，因此只适合传道布业，聂欢便早早委任了一个学堂先生给他。小孙读书不少，也知变通，倒是堪称人才，但绝非大才，万人规模的炼锋城的管城之位便已经让他忙的顾此失彼，相信日后人口越来越多，孙承义这点本事怕是不够用。
聂欢虽算不上粗鄙无文，但肚子里的墨水也有限的很，对这个时代的内政管理的运作方式更不熟悉，有心照搬上辈子的记忆，但这内政管理可不比诗文作对可以滥竽充数。小欢哥两辈子加在一起，这做官也是大姑娘上轿头一回。
饭要一口口吃，事儿要一件件办。不能面面俱到一蹴而就，便只好先分个轻重缓急。
当下的炼锋城，最大的问题莫过于那个神秘的五公子在外虎视眈眈，在内还有接应者阴谋窥视。这种被暗中窥视算计的感觉让聂欢很不爽。
……
城主府就在黑水湖北岸，两进三厢的格局，建筑在原黑水堡聚义厅的基础上，一无雕梁画栋，二无亭台楼阁，一首陋室铭：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南晋忘书庐，东蜀碧云庵。夫子云：何陋之有？虽为陋室却有股子锐意。
小欢哥剽窃这首小令的时候特意改了最后几字，把诸葛庐和子云亭改成了忘书庐和碧云庵，这两个地名在这个世界上大大闻名，且各有出处雅话。最后一个孔子云改作夫子云，这里的夫子则是指十国时期，入世掌八国相印，出世为万世师表的陈抟夫子。这位老夫子留下的思想财富与上辈子的孔夫子不
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