阿史那箤干将狍子扛在了肩头，冷冷的说道：“我说什么你也未必相信，如果你想知道，就跟我们走吧。.[774][buy].[com]”
高仙芝看了看天色，启明星已经挂在天际，觉得为难了，说道：“天要亮了，我要回去了！”
阿荦山拍了拍高仙芝的肩膀说道：“不远，拐过前面的山脚就是了，耽误不了你多久的时间。”
高仙芝的年龄，正是对一切都充满渴望的阶段，犹豫了一下，说道：“好吧，我随着你们去。”
踩着吱吱呀呀的草地，高仙芝随着阿荦山和阿史那箤干行走着。
出了树林，来到了一座不高的土山前。
一座怪异的建筑突兀立在山顶的平地上，建筑不大，由山上的碎石垒砌而成。不同于中原常见的大屋顶，这个建筑是平屋顶，犹如一个切成块的豆腐。但这个豆腐块是有名字的，门楣上写着：阿荦山。
在建筑的前面的空地上，放着一块由巨石凿出的石锅，锅内盛满了流动的油脂。
此刻，天渐黎明，石锅内炉火熊熊，照亮了天宇，浓重的黑烟弥漫了洁净的天空。
在炉火的映衬下，一个穿着黑色服装的女人在翩翩起舞，嘴里哼唱着谁也听不懂的歌谣。
毫无疑问，这不是二人转，更不是“单出头”，也不算后来流行的萨满教祈福仪式。准确的说，这是流行于波斯的拜火教的祈祷仪式。
拜火教发源于波斯，流行于西域，在玉门关外戛然而止。中原的土地上，都是佛祖的天下，如何在东北这块土地上能见到这样的风景？
说来话长，还是伟大的大唐朝廷惹的祸。
高句丽灭亡以后，大唐朝廷为了防止高句丽民族死灰复燃，将高句丽民族整体迁移。但是，土地是给人居住的，没有了人的存在，土地就没有了意义。大唐朝廷填补了高句丽留下的战略真空，实行戍边，将西域诸国的军民百姓迁徙到此地。
人口流动，风俗流转，在西域流行的拜火教也在广袤的东北生根发芽。
正因为突厥的移民，新罗扩张的脚步停留在鸭绿江畔，没有继续向西方发展。
阿史那箤干指着跳舞的女人说道：“这是阿荦山的阿母阿史德。因为结婚多年没有孩子，她就是在阿荦山神庙跳舞。不久就生下了他，你说，他叫阿荦山不是名正言顺吗！”
或许是时间太久了，这个跳舞的女人终于停下了舞蹈，在炉火旁喘息不止。
火光映衬着女人的脸，让高仙芝看到，这是一张典型的白种人的脸，四十多岁的年龄，高鼻深目，皮肤白皙，眼睛像胶州湾的海水一样蓝。
高仙芝耸了耸肩，对于这样陌生的面容，感到很不可思议。
这个女人是昭武九姓康国突厥的胡人，名字很怪异，叫阿史德，她的职业是拜火教的巫师，也就是为光明之神阿胡拉跳舞的圣女。
阿史德的舞蹈是拜火教的祈祷仪式，她靠着跳舞为生，就是唱歌给神娱乐的，捎带着为百姓们祈福。
高仙芝还是觉得很奇怪，在他的记忆之中，族中的女人不生育，也曾到佛寺求子，万一求到了也就是还愿，多烧几柱香，但没听说有孩子叫“阿弥陀佛的”。因此，不以为然的说道：“你就是看我小蒙我！”
阿史那箤干急了，突厥人可以杀人抢劫，被人们称之为强盗没关系，甚至沾沾自喜，但他们绝不会容忍别人叫他们骗子。因此，他说道：“阿荦山是在第二年的正月初一，也就是大唐朝廷历法上的‘元日’的那一天，在鞭炮声中出生的，这难道还不神奇么？”
高仙芝一撇嘴，说道：“谁都是他妈生的，生在哪一个日子，就像母鸡下蛋一样，这又有什么了不起！”
阿史那箤干皱了皱眉头，决定说出另一个秘密，好吓唬高仙芝，于是说道：“阿荦山第一声啼鸣发出之后，诡异的现象发生了，当时，大地一片通红，山上的野兽嘶叫了整整的一夜。”
然而，阿史那箤干的这一次努力再一次成为徒劳，没有取得预期的效果。在高仙芝看来，这是天方夜谭，瞪着眼睛瞎忽悠，因此很不以为然。
阿史那箤干真的急了，起誓发愿的说道：“正因为阿荦山的降临不同凡响，惊动了官府。”
高仙芝不愿意听这个忽悠了，转身要走。实际上，阿史那箤干没有撒谎，他说的一切都是真的，起码历史在信誓旦旦。
当时，负责北方防务的是一代名将张仁愿。因为德高望重，人们不好意思直呼其名，又称张韩公。他的职务是大唐右肃政台中丞、检校幽州（治所北京）都督。
在任上，负责天文历法的官员报告张仁愿，有灾星出现，“望气者见妖星芒炽落其穹庐”。
作为朝廷的地方官，张仁愿负有保护李家朝廷的职责，任何有害于朝廷的事情，都不是他所能容忍的。听到有妖人降临的消息，他十分震惊，立刻安排快速反应部队行动，马队昼夜行进，包围了阿史德居住的村庄。
官兵在“望气者”的指导下，搜查了阿史德的住所。阿史德出门为别人祈祷，没在村中，她的老公康丹被抓了现行。
官军没有找到那个代表“妖星”的孩子，于是，张仁愿大开杀戒，将满村的百姓都杀了，“不获，长幼并杀之。”
康丹当然没能幸免，被官军剁了，而且要比别人多挨了几刀。
等到官军杀人放火离开后，男孩的母亲阿史德从隐藏的山区跑回来，以为
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