阿弥陀佛，老施主，不可如此亵渎我沙门，善亦是器凶徒的……”西天如来听得着恼。
“亵渎，你这井底货也配。至于感化凶徒，不错，善有这个功能，但代价多大，你知道吗？且给你看看两份资料，”太虚大灵拟化大手，一把揪住如来，向其脑门拍去，顿时九重少清天南方佛土三千世界被西方毛神星落殖民的前后经过和地球亚洲被西方大炮打开的始末两份资料印如西天如来的脑海，这后一份资料拷自天心的识海，太虚大灵冷冷道，“佛不光是九重天里有，他处也有，教义亦同，最终的结果也相同，感化，不错，是能感化一些小丁，但绝对感化不了人家的上层。如来，你还有何话好说！尔当真以为佛法无边，现在吾启九重天仪，不是在与尔说悖道理，是在执行审判……滚一边去，待吾与小朋友谈完大道，再与你区处。”
太虚大灵火爆是有原因的，或者说是某种试验，试试如来一干众佛在面临绝对强者时如何姿态。
当然不会有什么姿态！无论是九重天的西天如来，还是地球上那位佛门开山大佬释伽牟尼，在面对绝对物力时，都只有一个忍字。人心千性，其中自然包括善性，两位教宗都是冀图引动这善念，以善性压千性，从而达到度人目的。只是，如此的以一性敌千性来达成目的，怎么说都一种一厢情愿，不忍又如何！
看看西天如来与千佛诵经，虚空处处檀香结结、妙花片片，太虚大灵冷哼一声。“果然如此！这帮秃驴，根本不知所谓，人心千性，恶念不启，最根本点，不是什么佛因，而是其千性中泛起的某一波澜获得了满足，所以才能达到一个暂时平衡，并在这个平衡之上寻找新的起点，完成进化。完成*人生一世的意义。”
太虚大灵也不管三七二十一，斗法么，以前它也许不知该道怎么做，如今却有的是办法，虚空一片大手翻动，来自天来华众国地千万念象散在佛号声中……
“波”，一声轻响，虚空重是虚空，诸息仍是诸息，无乃独大。
太虚大灵不理会呆若木鸡的众佛。问天心道，“小朋友。看他们不甚了了，你给他们讲讲你的那套天诛地灭论。”
“四灵前辈笑话了。小子也没有什么好说，诸教都是神坛之物，是每一个人面对无力回天环境时产生的一种深心切望。宗教信仰源于此，只每个人对信仰的满足感不同，有的人藉信仰求得心安，有的人藉信仰获得勇气，有的人藉信仰……但不管每个人的信仰如何，信仰从本身来说，是排外的。独大地。信仰的这个特性于是造就了诸教，也使诸教从产生的那天起，便拥有了无上神位。如眼前的这位沙门教主，创教和壮大时。小子相信他都是以一个使者的身份在传播、完善和完美沙门信仰，当他以这个身份存在时，沙门是健康的。茁壮的，因为他本身就是一个信仰者。而当沙门壮大到一定的程度，壮大到远超他教时，这时的沙门是一股无比巨大的力量，任何人拥有这股力量或者置身在这个力量中都会迷失。于是信仰开始固化，最初或者最有手段地使者就登上属于信仰的神位，也由不得他不登上。这本无所谓，但神位地磁力之大，使每一个坐上神位的人内心都会发生异变。基本上，从一刻起，他不再是一个信仰者，而是教主。这教主初坐神位，信仰者的身份犹在，所以教在他的手里，会继续壮大。只是时间和变了的环境会改变一切，神位宝座与信仰者之间会戏剧性转化，如同股份一样，当神位宝座的股份在坐位者的心中超过一半时，这时坐位者心中想的不再是信仰，而是如何保住宝座。如这沙门，初起时，悯众生疾苦，成教时，众生疾苦悄然让位于佛。即沙门除佛之外无大者。一念变，万劫启动，口念众生而不存众生，天诛乃发刃，地灭疾震刀。”
“小子，你说得太奥了，那进底货担任教主已经太久太久，脑子早就锈了，他听不懂的。你换点形象的话语或者术语，”太虚大灵调侃道。
“呵呵，这样说吧，凡大成者，未成前，他地努力是业力；大成后，不独尊，仍是业力，出现独尊，那他的一切作为都只为己或者只为自己不代表大众的信念，于是业力变业孽，凡物存孽，自然由盛转衰，这即天诛地灭。”
“终于说到点子上了。”太虚大灵“拍掌”道，一指西天如来。“蠢货，听到了吗？如果不是业力化业孽，心中只有佛，无复民生，尔少清三千佛国如何会灭。”
“阿弥陀佛，两位施主之言，如来不敢芶同。如果说如来因称尊获孽，那三清道尊心中不存权念，斩却三尸，清净无为，他们又为何徘徊在‘无’境之前，不得入天外无极胜景。”
“嘎嘎，这就是吾接下来要讲的事了。呃……还是小朋友来说吧，就是那个什么力量越宏，责任越大……”
“四灵前辈说得没错，”天心
肃声道，“斩三尸，亦即斩善、恶之念，做到无我。见性并没有错，还可以说是一种相当的境界。可是，大修为者就如同超级大富豪，两者的力量都可以让自己置身于物外而不险，但却忘了，他们还存于这天地之间。大修为者一口吐纳，其招动地天地元气足养万千仙，大富豪一口食物足以活无数小民。有这能力，承这享受，并没有什么！但这个时候置身于物外，却是大问题。修行，本就是一种战斗，置身于物外，大修为者仍可获取无量
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