对于自己的大婚，奕詝做到不留遗憾，尽心焉耳已就行了。
十七岁的萨克达氏显得非常迷人，奕詝也觉得，既然自己娶了人家，那也要爱她啊，作为男人，不能哪一个爱一个。
就是心理想着见一个爱一个，那也是心里只能偷偷滴想，不许付诸于行动的。
奕詝的新婚之夜，竟然是萨克达氏的陪嫁丫头来试婚，奕詝看到这个年龄只有十五六岁的陪嫁丫头感到很生气。
不过，如果奕詝把配方一头给赶出去，那陪房丫头的命运就会被打入到地狱。
二月十六日，奕詝的新婚之夜，在一干皇亲国戚的簇拥下，还有一些不良大妈，太监，宫女的偷听下，奕詝开始了自己的第一次明媒正娶的媳妇，也就是自己的第一个嫡福晋，萨克达氏。
红雨随心翻作浪，一夜春光到天明。
这就是奕詝这次新婚的感受，虽然萨克达氏只有十七岁。可是，吃着满族人牛羊奶长大萨克达氏，还是经得住奕詝的征伐的。
就在大清四阿哥新婚的消息传遍真个大江南北，黑山白水之间的时候，有三个女人哭了。他们分别是京师的王晴儿，天津的吴佩仪，还有卫**文工团的团长胡紫雨。
虽然她们明知道奕詝给自己解释了，自己也同意了。可是，当拍天地的那个过程在完毕的时候，她们的内心还是非常渴望的。
新婚的日子就像冬日的热水，很快就会凉下去。
就在三月八日，奕詝到理藩院去看一些外交辞令的时候，发现了一份陈情书。
上面说：在道光二十八年二月初四日（1848年3月8日），英国伦敦布道会教士麦都思、慕维廉(uirk)三人，拂晓以前从上海出发，租船到青浦，将船停泊在离青浦县城约五里的地方，然后进县城在城隍庙前场地上（今青浦县城曲水园西，庙前街一带）散发“善书”。
就像现在一些佛教的和尚发的“劝人向善书”一个道理。这些书最爱对方的特点就是不要钱。在过去，有些人中国的贫苦百姓把这些书拿回去作为传家宝的。
这时，恰巧有几名看守停运漕船的山东籍水手，向他们讨取“善书”，但遭拒绝，双方发生冲突。
雒魏林在街心上挥舞手杖，掊击水手头部，“把最前排一人的脸给撺伤了”，于是其他的水手叫喊着，投了更多的石子，他们还忿忿回船邀人前来报复。
懂得中国话的麦都思和雒魏林见势不妙，立即带着慕维廉逃出县城，在东门外不到半里路的地方，被追来的40余名手持撑篙、锄头、棍棒、铁链的漕船水手打伤
。青浦县令金鎔闻讯，立即派差役制止，从愤怒的水手中救出了三名传教士。他一面派人将其送回上海，一面下令捉拿“凶犯”，并很快抓到两名闹事的水手，进行处理。
本来事件到此已经可以完结，但不料三位传教士回到上海后，引起英国领事阿礼国(rutk)的注意，他决定利用此机会，主动展开对江南大吏的外交交涉，谋求英国在华的更大利益。
由于正值此年江苏漕粮海运在上海受兑出洋，阿礼国的主要手段是命令英船停止交纳总关税、用军舰阻止漕船离港和派军舰到南京去要挟李星沅。
就是粮食不许出海，他orange北京的人民得不到粮食，从而迫使道光帝服软。
他曾自鸣得意地说，“我采取的三种手段里，一个比一个更厉害，但他们是互相关联的。如果停付关税长久之后，中国就会受不了，这样就可使他们不至于将事拖延了。1000只粮船不准出口，这当然会立刻引起地方官员的注意，但是他们还是敷衍，而且他们想以假的罪犯来冒充真的罪犯。
当然封港这件事情如果不被中国上级官员晓得，他们还是无所谓，到了我派副领事去南京后，他们晓得已无法，这才害怕起来，苏州一知道这件事后立即派臬台来”。为扩大影响，阿礼国还派人在吴淞一带“遍贴告示，声言夷人被粮船水手殴打尚未严办，海运米船不许开行等语”。这不能不在沙船水手中间产生巨大恐慌。
事件发生后，双方交涉的焦点是三位传教士到青浦是否违约远行。苏松太道咸龄在事件发生后的次日，致信麦都思，明确指出教士们去青浦散书。他在给李星沅的报告中，也认为传教士的行为是违约的，“二月初四日，英夷麦都思等3名，违约至青浦县地方散书，与看守粮船舵手争殴，受有微伤”
《夷目来省控诉现委藩司驰往复查折子》)。李星沅、耆英和江苏巡抚陆建瀛也持同样的观点：“上海口岸，前经英夷德酋会同前任苏松太道宫慕久议定，该夷行走之地，以1日往返为断。前夷目巴富尔照会苏松太道文内，亦有准其雇买船只轿马，水陆往来，均不得在外过夜之语。今青浦县离上海90里，来回180里，穷日之力，断难往返。
奕詝看到这里就已经明白，这个阿礼国就是为了多占地盘的，不过，现在洋泾滨已经被自己占领了一千亩地，不管你英吉利人以后占多少地，你的租界就是不安全，因为，洋泾滨就是一个永不消退的硬钉子。
但阿礼国一口咬定，三位传教士到青浦传教，并未越出条约规定外人在上海的活动范围，是合法的。他说青浦县城距离上海30英里，“上海——青浦可以在24小时内往返，因此这样做并没有违反规定”。
阿礼国在给咸龄的照会中声称，三位传教士早晨出发，事件发生后
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