当船行至扬州的时候，奕詝突然发现，自己的那次盐业改革，还是起了大作用了。
现在，长江边的盐运码头，仍然非常地忙碌。
可是，现在这种*的服务，乃是一条龙式的垄断。当然，它属于国家垄断。
奕詝的船开到上海的时候，江苏道的官员都对奕詝进行了迎接，奕詝只是和他们寒暄两句之后，就把上海道知府宫慕久给叫进来，详细了解了一下事情的经过。
事情不过就是一些土地，法国人在上海徐家汇老百姓的不知情下，依靠他们洋人的特殊身份，在这里进行了巧取豪夺。
老百姓一看，自己的土地被洋人夺走了，肯定要发生冲突啊。可是，清政府为了避免更大的纠纷和战事，只好让老百姓吃亏了。
不过，现在奕詝来了，他是不会老百姓吃亏的。
现在，卫国第二军将船靠岸以后，立即以进攻队形向徐家汇地区走去。
刚到徐家汇，就远远地看到高耸的圣母院。这座由由耶稣会传教士薛孔昭发起，于清道光二十三年（1843年）在青浦横塘开始建立的教堂。现在变成西洋人的一种信仰寄托。
不过，徐家汇的来历在这里向大家交待一下：
在更久远的年代，徐家汇的形成可上溯至明代。晚明文渊阁大学士、著名科学家徐光启曾在此建农庄别业，从事农业实验并著书立说，逝世后即安葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故得名“徐家汇”。
当然，还有一种说法是：在中国科学史上有重大影响的明代大科学家徐光、水利、农业，并与利玛窦合译《几何原本》、著有《农政全书》。他曾生活、工作于上海，并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处还专门建有农庄别业，从事农业科学实验和潜心著书，从此他的后裔长期聚居在这一地区附近，遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。
不管是哪一种说法导致了徐家汇的形成，不过，这都不是奕詝现在所要考虑的。
奕詝现在需要的是：徐家汇老百姓的损失，这些该死的高卢鸡该要为老百姓的损失买单了。
当奕詝的大军在洋泾滨上面，安营扎寨的时候，法国的上海领事刺萼尼和天主教主教罗伯济，副主教赵方济一通来到奕詝的中军大帐，向这位大清的四阿哥告诉自己的所作所为是正确的。
不过，当这两人通过奕詝的允许，来拜见自己的时候，奕詝就想到了这位法国领事的资料：刺萼尼（grene1800—1862）法国人。1844年受法国政府派遣使华。10月迫使清政府两广总督耆英在广州黄埔签订中法《黄埔条约》（即《中法五口贸易章程》）。
1846年2月又胁迫清政府废除了1724年颁布的查禁天主教的法令，借“自由”传教之名扩大侵略活动。同年5月回法。因使华有“功”，被封为贵族。
又在1847年来华以后，以汉学家的身份成为法国领事，
赵方济（f.xaviera，1806年－1855年11月2日）意大利那不勒斯人，那不勒斯圣家会，天主教南京教区主教（1849年-1855年）。
赵方济于1840年来华传教。他曾去湖北传教。1847年，在上海浦东金家巷被祝圣为南京教区副主教。1848年罗伯济主教辞职后，担任天主教南京教区主教，驻扎上海董家渡。将原有洋泾浜住所（今四川南路）让给法国领事馆。1855年4月因病回罗马，向教廷建议将南京教区委托给耶稣会（1856年教廷采纳这一建议）。1855年11月2日在意大利那不勒斯去世。
，后来，在1920年代，上海法租界西部高级住宅区内的一条街道以赵方济命名为赵主教路，即今日徐汇区的五原路。
奕詝没有在说什么，刺萼尼一直在说《五口通商章程》，而奕詝也一直在说，这些土地都是老百姓的，你们法兰西人这样*，是对国际公约的公然践踏，而且，《五口通商章程》里面没有要求让你们*老百姓的土地吧？
接着，奕詝又说道，“如果，这次你们不给老百姓赔偿，那我将会依据我们中国的法律，将你们之中对老百姓施暴和*者全部予以抓捕，当然，你们可以请状师，也就是律师为她们辩解的……”
这两人看到商谈未果，于是出了军帐。
急急忙忙地回去后，他们和一众法国人进行了磋商。可是，法国人看到的卫**人那样铁血，凶狠的气势后，终于答应给徐家汇的赔偿。
后来，法兰西人送来二十万两银子，奕詝亲自组织分发，徐家汇的老百姓确实是受益了。
分发完毕，奕詝领军继续北上。
因为年关将至，奕詝必须回到自己的位置上去。士兵们也必须要带回鞍山。
到达天津后，左宗棠等人在天津与奕詝进行了会面。接着，奕詝就将部队的指挥权交给左宗棠等人，让他带领部队回鞍山。
交接完毕，奕詝就到了吴佩仪的住处。
看到这位将自己的一生托付给自己的傻女人，奕詝就觉得自己是混蛋。
接下来，洗漱一番后，奕詝就迫不及待地将自己这几个月的存粮交给了吴佩仪。
看着吴佩仪余韵过后的那种满足，奕詝决定，自己必须对爱自己的女人们有一个名分。
在天津与佩仪缠绵了几天，奕詝感到，自己必须回京了。
在向吴佩仪诉说了自己的衷肠之后，奕詝在寒风中，带着
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