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一大早，各附属支族的核心成员，一行六七十人穿着祭祀服饰，来到上郢。
上郢是子氏一族的群居地。这一片生活的都是子氏一族的成员。
为了方便耕作，一般以氏族为单位，分散在万顷良田中，呈团块状聚居，石固村的是所有氏族居住地和所属耕地的范围统称。
每个氏族居住地和耕作田地的那一片区域都有自己的专属名字，比如子氏一族上郢，簸箕湾江氏一族的江郢，青囊阁驻扎地杨氏一族的杨郢等等。
此时子云已经带着几位族老和几个嫡系子孙现在空地上等待他们，子商也在其中。
毕竟他是子云唯一的儿子，算起来还是纣王的嫡系重孙。要是大商未灭，他就是太子啊。
众人寒暄了几句，随后一行人浩浩荡荡地往东边的先人墓地走去。
上郢东部边缘，古河谷西侧不远，有一小片松柏林，一共九九之数，周围有不高的石篱围着，所用的是四十里长山特产的“松阴石”。
据说松阴石和百年松柏结合，可自成风水宝地，保逝去之人安然沉睡、不受世俗干扰。
这片先人墓地只安葬了文丁和帝乙两人。至于文丁帝以前的商王，原本都葬在亳，商朝灭亡后，都迁在遗都殷城的王陵中。
至于纣王自焚于鹿台之上，尸骨无存，只有象征性的空坟。
墓地中央，有个一丈高的暗彩汉玉雕刻的玄鸟石像。
这百人把各种祭品摆放在三位先人墓前，分别行了三拜九叩的大礼。
随后人们郑重而仔细地把坟头的杂草薅掉，每人为坟头添了一抔土。
为了让先人安息，一般情况下是不允许其他人来这里的，所以坟头难免长了许多杂草、野树苗，只有在重大祭祖日才会来打扫。
整个祭祖过程，庄严肃穆，即便是子商也是很认真，他从小就被灌输“祖宗至上”的思想，倘若不认真对待先人祭祀，就是对祖宗的大不敬，会遭天谴的。
再次行了一次大礼，几位炼气境武者才把玄鸟像请出先人墓地。
冬祀流程有三步：上郢祭祖、玄鸟游行、供奉诸神。
卯时开始，大致在辰正二刻，一共进行近两个时辰。
玄鸟像从上郢出发，一路跋涉，虽然比较重，但是毕竟有几个中阶炼气境武者扛着，一柱香的工夫就来到了长山湖东南边缘的高地。
那里是石固村最大的粮仓，附近的耕地较多，土壤肥沃，加上这里地势比周围高五丈多，非常适合屯粮。于是就建了一个公粮粮仓。
因为石固村绝大多数人都是武者，加上耕地众多，每年都有不少余粮，所以就聚集在这里。
所以这片区域被命名为“屯仓”。由各氏族分别派一部分人在这里驻扎。
屯粮的目的有两个，一个是防止天灾，另一个是供养驻扎在这里的人。
他们中一部分人就在屯仓高地南边一片田地上种棉麻作物或者养蚕缫丝，另一部分在北侧长山湖养水产品，还有一部分人在屯仓西侧的洼地种植各类水果。
加上这里的人都是有那么一个两个手艺的，于是屯仓高地的南部边缘一个斜坡上，形成了一个“t”形集市。
杀猪卖肉、零食小吃、奇特玩具一应俱全。屯仓基本上被叫做屯仓集。
此时的屯仓集上挤满了一千多人，九成九的村民都来参加冬祀、庆祝过年。
玄鸟像一来，众人一阵欢呼，有人撒花、有人敲锣打鼓，有人舞龙舞狮，好不热闹。
玄鸟是商民的图腾信仰，自然神中至高的存在。看到玄鸟像，他们发自内心的欢呼。
在众人的簇拥下，玄鸟像被请到屯仓高地的最高处，那里建造了一个简易的祭坛，比屯仓高地其他地方还要高一丈。
子云和几位族老登上祭坛，面朝石固山和长山湖，在祭坛上的“山川鼎”中敬上九柱香，庄严的宣读祭词，带领众人叩拜自然诸神：山神、河神（湖神）、林神、风神等，还有至高神玄鸟。
街道上黑压压人群一齐跪倒，三拜九叩，还颇为壮观，看得让人心潮澎湃。
集市上的各家“店铺”里也都焚着香，远远看去，屯仓大地烟云袅袅、香火鼎盛。
两条街上横拉着数十上百道红绸，挂着一个个红彤彤的灯笼，好不喜庆！
太阳一点一点地升起，时间到了辰正二刻，冬祀大典圆满结束，子云等人跟着玄鸟像回上郢，回去后还要在祭拜一次先人。
而其他人则继续停留在屯仓集，为了准备这一天，各家把一年的存货都拿了出来，这里的商品可谓是玲琅满目，应有尽有。
“商家”为了增添热闹的气氛，还准备了大量碎竹子，生个小火堆，产生“噼里啪啦”的响声，店主还把这个叫做“爆竹”。
后来，这个东西被子商发扬光大，遍布神州大地。
……
过年了，最重要的事情，自然是买！买！买！
别看石固村是个封闭的山村，人口不到两千，但是各种手艺人都有，并且不在少数，而且这里地广人稀，良田万顷，物产丰富，勉强也算得上“地大物博”
屯仓集面积不大，所拥有的商品堪比群山之外的小县城。
其实这里的人都不缺钱，甚至个个腰缠万贯，他们可是商朝王族后裔，钱多得只是数字。
但是钱多却没处花，所以这里的商品交易只是意思一下，就是图个开心。
因为没有金钱利益掺杂，所以
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