第十一章灵异－最接近修真的领域（5）
……被灵异研究会的偷窥狂们拍下了澡房里的龌龊录像，最后被胁迫加入了华南的灵异研究会。//无弹窗更新快//[~]在这个大学社团中，星阳发现这个邪教组织里的人不是疯就是变态，为了调查华南理工里万圣节夜晚的诡异死亡事件，他们竟然不顾可能被反噬丧命的危险玩起了通灵游戏，试图通过笔仙来寻找不多的死亡线索。
这几天里，星阳接触了以前从未接触过的领域；探寻人类死后的世界！
这个世界上真的存在灵魂吗？灵魂又是一种什么东西？灵异现象到底是科学界认为的自然现象，还是人死后真有另一个世界在等着我们？
“生与死”这个人类永恒的命题被人类解释出了无穷多的答案。为什么要生，为什么又要死……这也许是人类最先思考的问题。人们总是渴求生存，害怕死亡，这种对人类自我存在的思考最终诞生了一个个宗教，同时也诞生了“灵魂”这个概念。
承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。
灵魂是什么？基督教将灵魂分作“灵”(希腊文he)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。
伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。
佛教没有“灵魂”这一词语，但佛教并不否认**死亡后精神意识继续以其他的方式存在，佛教称此作“神识”。也可以说相对佛教而言“灵魂”是世俗的说法，“神识”是佛教的说法。基本上可以理解为同一概念：即**死亡后精神意识继续存在的方式。佛教相信人的“神识”会从新轮回，直到最终解脱。
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出**。他们称之为“元神出窍”。
不管各种宗教如何解释灵魂，但是现代科学却发现了一些可能涉及“灵魂”超自然现象，如：濒临体验。也就是濒临死亡的体验，是指某些遭受严重创伤或罹患重疾但意外获得恢复的人所叙述的死亡正在来临时的深刻的主观体验。曾经接近死亡的人有时报道说有形形色色的神秘体验：有的看见彩光；有的看见了亲友；有的看见了自己发着蓝光的"灵魂"从自己的**中"逸出"；有的看见了一条发光的隧道。这可能表明死后存在阴间。
灵异照片：人们在拍照时会偶尔遇见一些陌生的“客人”和你一起拍照留念，他们往往会在你仔细观察相片后让你大吃一惊。
…………
星阳陪着高树美前去调查鲁清的真正死因，而灵异研究会的其他人则去学生会调查“gaofu”这个名字可能会留下的线索，只要找到这个名字的确切指向，众人也就找到了进入学校恶鬼的底细。
广州火葬场在燕岭路，隔着华南理工不远，旁边是广州基督教公墓和广州银河烈士公墓。火葬场离理工大学如此之近让人着实心里冒汗，来到火葬场不远，两座焚尸炉高耸的烟囱让人感觉到了死亡的气息。
火葬场内有位华南理工的师哥在里面工作，通过关系高树美很快联系上了火葬场内的师哥，在门口站了不久一位身穿短袖装的年轻人来到了门口，和门卫交谈了两句后将两人带进了火葬场内。
“我叫萧守军，两位师弟师妹，不自我介绍一番吗？”那个华南的师哥看起来很健谈，他豪不认生的向星阳与高树美问道。
“星阳（高树美），你好，师哥！”
“认识你们很高兴！”萧守军虽然也很有礼貌的在笑，但是星阳与高树美两人却发现对方脸上总有一股挥之不去的阴郁感。
走过庭院路过一张广告牌，那里写着《殡仪馆无人认领尸体公告栏》，上面粘着许多无人认领的尸体信息。看见两个学弟观看尸体公告栏，萧守军道：“别看了，广州太大这里每个月都会有100多具无人认领的尸体送过来，一部分我们会火花，一部分会捐赠给医科大学做解剖实验。”
“库里拉应该会喜欢火葬场吧！有那么多实验品，足够进行变态实验了。”听见对方说捐赠给医科大学做实验，星阳立马就想到了自己的导师。
等进入殡仪馆内之后，星阳才神神秘秘的向萧守军问道：“师哥，我们的来意你也知道了，听你说那具尸体很邪门是吧？”
看着四下无人，萧守军慢慢放缓脚步道：“我也受过傅教授的指导，这种事情也明白，不过那个学弟的尸体真的很邪门，我和其他几个工人最近都不敢提起他，等你们看见之后就会明白了。”
“这个……师哥，给吐露一点吧，就一点点！”说着星阳靠近萧守军将一只小雪茄递了过去。
闻了闻手中的小雪茄之后，萧守军看了看周围，然后小声的道：“我知道你们在调查这件事，我也把我知道的事情告诉你们，你
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