和约翰不同，此时的那耶波罗恨不得自己的眼睛被挖掉，当他看到神都城远远的阙影时，心中的嫉妒之火如同火山般爆发。
他从未见过如此繁华的城池，甚至在还未进入城池的时候就已经能感受到他的繁华。
距离神都城还有一段距离便能看到高高的城墙如同山岳一般耸立在大地上，俩个高高的箭楼竖立在城楼之前。
不，不应该说是箭楼，因该说是阙楼更为合适。
高高的城墙让人难以升起翻越的念头，那耶波罗只能一遍遍的重复：“太高了，太高了！”
城墙表面不能看见墙砖的痕迹，这是和大宋官道一样的材料做出来的。
城墙上满是禁军以及一些包裹苫布的巨大物体，想都不用想那耶波罗便知道这是大宋的火炮，但体积也未免太大了些…………
现在人为刀俎我为鱼肉，那耶波罗一点也没有了战败时的恐惧，相反在看到大宋的神都城后他便觉得自己的失败也不是什么可耻的事情。
如此强大的帝国世界上有几个国家能和他一较高低？自己输给这个庞然大物乃是必然，没有上面好可耻的，即便是塞尔柱都在他的强大之下瑟瑟发抖何况是自己？
心理安慰是那耶波罗现在唯一能在做的事情了，他是亡国之君，赵祯并没有对他太过严厉，相反出于华夏对待亡国之君的那份“礼节”那耶波罗是享受诸侯待遇的。
一路前来神都的路上也都是乘坐大宋最好的车驾，火车在江陵府转车后便直接前往旧都汴梁，这座曾经的都城已经变成了大宋的中转站。
城池中的许多建筑都被拆毁，只留下大量的民居和商铺，皇宫依旧存在，但这样的规模和神都城中的皇宫相比简直是天差地别。
在火车上那耶波罗很意外的遇到了一个僧人，这在中部车厢几乎是不可能出现的事情，那耶波罗一路北上，他太了解大宋皇帝的手段了。
开始的时候他还抱着大宋不尊佛法乃是大谬的想法，毕竟佛法导人向善，劝诫人心，但到了大宋之后他便知道佛的危害…………
原本再正常不过的事情到了大宋却天翻地覆，原本认为要下阿鼻地狱的事情在大宋却是再正常不过。
宋人百姓不用奉养佛祖，没有这项负担，相反大宋皇帝还限制僧人的增加，这意味着民间的劳力增加，人们除了当和尚外还有很多的事情可做。
种地可以不用缴纳农税，经商大宋商业繁荣，进工厂，大宋的工厂遍地开花，到处都是，没有人会被饿死，饿死的除非是那些没有户籍的流民，以及懒惰到无可救药的人。
这样的世界当然不需要佛，在那耶波罗看来这就是西方极乐，他从未见过那么多的货物如同小山一般在马车上从一处运往另一处贩卖。
他更没见过大宋的百姓已经奢侈到家家都能有金银饰品所用的程度，头上戴着纯金步摇的妇人几乎遍地都是，那耶波罗并不知道这是大宋商业繁荣带来的福利。
商业越繁荣，工厂赚钱越多，工厂赚得越多，工人拿的便越多，各地商贾为了维持自己的好名声甚至愿意提高工人的工资。
因为工厂实在太多了，工人的数量却就那么多，大宋的人口还没到完全满足生产的程度，而工厂在资本主义的蛮横扩张下到处都是。
这就逼迫着商贾要不断的提高工人的福利，原本一个县城之中只有一两家，或是三四家工厂，但现在，一个县城之中最少有十家工厂！
大宋的货物从来就不愁卖，这就使得地方上的工厂数量在不断的增加以满足市场的需求，许多工人甚至在技术娴熟之后自己开设了一家工厂。
而在大宋最赚钱的便是蒸汽机制造，这东西已经被格物院完全垄断，任何人不得擅自生产蒸汽机，即便是向朝廷购买也要把工厂的防卫交给当地州府。
这就意味着大宋的工厂中蒸汽机的普及率并不高，完全依靠手工生产辅佐一些小器械的工厂大有人在。
于是工厂对人口的需求大大增加，不由得那些商贾不提高工钱，于是乎大宋的工人阶级迎来了最辉煌的时代。
而因为儒家思想和礼法的原因，士农工商，工是在商之前的，于是乎可爱的工人阶级自己就把自己的地位提高到了商贾的上面。
最要命的还是商贾没处去说理去，士人自然是支持的，他们就是因为支持才会获得最高的地位，那有什么理由不去支持？
若是把士农工商的顺序打乱了，士人自己如何自处？
农人是不愿操心这种事情的，对于他们来说家家都有存粮就是天大的好事，当然最终还是要把多余的粮食卖给商贾，商贾实际上和他们互惠互利又充满矛盾，所以工在商之上也是顺理成章的事情。
大宋的农人很多，工人也很多，这是那耶波罗得到的最直接的结果，而这些划分中并没有道士与和尚，他们在大宋就不算是四民。
道士还好一点，他们自己清修，还有士大夫阶级的庇佑，不少的士人也是信仰道家理念的，而和尚…………
最后看下来连那耶波罗都觉得大宋就不该有和尚，一个连苦难都极少的地方有什么理由需要和尚？！
佛祖在这里根本就不灵验，无论出现多少的佛祖显灵的事情都会被大宋格物院派来的人当众揭穿。
一路上那耶波罗看到许多这样的事情，佛法要是靠这些小手段根本就无法在大宋立足，而眼下也只能靠这种
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