整个北京城已经变成了朝圣的地方，人们奔走相告，呼朋唤友，齐齐的往御街而去，无他，大宋的帝王回来了，圣天子归朝……
在这个时代，个人崇拜甚至已经达到高峰，帝王是一国之君，在儒家思想中人君是世上最高的统治者，也是华夏一族的族长，君父，世人皆是在宗族之中。
于是赵祯就成为这个时代最为耀眼的“明星”，所有人都希望一睹天颜，不光是看到真实的皇帝，更是为了能得到这位能与上天交流的皇帝赐福……
可以说，赵祯已经开始向圣人，甚至天人的位置转变，这种转变不是他刻意为之，而是人们通过他所作的事情，把他一步一步的送上神坛。
北京城几乎已经是万人空巷，所有人都跑到御街两旁看热闹，即便是北京城的御街比东京城的还要宽阔也是显得拥挤了，人数实在太多，北平府的衙役全部出动也不够，最后只能出动北京城中的禁军维护秩序，否则很可能出现踩踏之事，到时必然酿成大祸，官家祭天回朝出了这种人祸，那时候就不是北平府知府事能担待得起的。
所以身为知府事的韩琦格外小心，不断的派人在御道边上奔走，大声呵斥胆敢拥挤上前的人，并且传出话来：“寻死的杀才！陛下乃圣天子，今日南郊祭天回朝，祥瑞骤降，天光开而云雾散，尔等喧闹推搡成何体统？就不怕冲撞圣驾？！到时间非但没有福祉降下，反而遭罪！”
这话确实管用，一时间御街两旁的百姓开始自觉的站好，并不向前拥挤，只有孩子会在人群中乱窜，但很快被家长叫骂回到身边，人群变得有序之后，距离空间也逐渐变大。
中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱叉子之外，叉子里有两道砖石砌城的御沟水道，其中种满了莲荷，而在水道的边上种满了桃，李，梨，杏，杂花其间，春夏之间，望之如秀。
这御道宽约二百余步，两边满是店铺，大多数与皇家或是朝廷都有买卖，应是临街店门前有走廊，所以被人们称为御廊。
御廊就在御道边上，里面允许小摊小贩做生意，这是赵祯的特旨，商贾无不夸赞，没人驱赶自家店门前的这些生意人。
而在这人潮涌动的时刻，他们小摊小贩的生意一下子便爆好，只要是个摊位便一定会坐满了人，各种吃食琳琅满目，炭烤的羊肉，一把香料便使人垂涎三尺，只要卖力的吆喝几句，便会有更多的人站在一边等待。
因是快到中午，人们的肚子早已是咕咕叫，烤肉摊子，鱼脍摊子，馄饨摊子，羊汤摊子……每一个都坐满了人，食物的香味甚至飘到了城外……
百姓们都明白，相对于等待官家，用吃食填饱肚子更为重要一些。
而很快，百姓们没有等来皇帝，却等来了皇后娘娘已经后宫妃嫔，皇嗣，作为妻子儿女，他们将要迎接皇帝的郊祭回朝。
当然，皇后及后宫的出现也意味着官家的大驾就快回来了，皇后的凤驾虽比不上皇帝的，但能成为皇帝的正宫皇后，也是天神庇佑，本身就是祥瑞。
女子最是喜欢观瞧皇后的凤驾，谁不喜欢漂亮？谁不希望凤驾旁的侍女抛出的宫花？这东西的意义可是非常！一旦得到了宫花以后便不愁出嫁的时候没有好陪嫁了！
城墙上的禁军吹响了号角，巨大钟声回荡在城中的每一个角落，稍稍了解北京城的人便知晓，这是城墙四角的钟楼同时奏响的声音，上一次还是陛下灭国西夏的时候奏响的。
当身着精美铠甲的宫中亲卫出现时，百姓们便迅速跪倒，这意味着官家的车驾出现了，以往见君只需躬身施礼，敬而不拜，可现在不同了，官家乃是圣君，乃是能与上天对话，并驱散春灾的人，在百姓心中，赵祯已经成为了半神的存在，同那些陆地神仙差不多……
当赵祯的车驾出现时，只有仪仗是站着的，而整个北京城，满城拜下，无人直立，这便是万万人之上的地位，这就是皇帝的权利！
骤然间，万岁之声响彻天宇，上天仿佛也被震撼，云开雾散，阳光普照……
当赵祯走过御道，两边的百姓这才缓缓起身，刚刚他们没敢起身，现在却也看不见官家的天颜，颇有些失落的感觉在其中。
春天本就应该春暖花开，而这场春灾给大宋带来了前所未有的灾难，宋人其实不怕寒冷，因为已经出现铁炉子以及烟囱，有了这两样东西，便不怕烟气之毒，房间中烧上一个便温暖如春。
春灾最大的危害是土地无法种植粮食，春天本就是播种的季节，春耕，夏耘，秋收，冬藏，这是上天早早就安排好的事情，现在春耕已然是被耽误了，大宋的夏税自五月半起征，七月底或八月初纳毕；秋税自九月初起征，十二月半纳毕，夏税主要是以征收小麦为主。
现在时间已然是快入三月，本就是阳春三月的季节却还没有粮食种下，即便是今日出现太阳，大地解冻，也还是慢了些……根本赶不上种植夏粮。
所以在赵祯回朝之后做的第一件事便是免去了大宋受了春灾之地的夏税，但粮食同样也成为一个巨大的难题，即便是免去赋税，也百姓春耕被耽误，也就意味着夏天到来的时候可能会收，或是粮食只能在冬天才开始收获。
大宋富裕，撑过这个春天不难，可是夏天没有粮食该怎么办？这次大宋受灾的地方可不止是北平府和燕云，甚至连四季如春的杭州都受了春
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