马东来抱歉式的笑了笑，说道：“确实如此，神父对我很照顾，而教会也是如此，所以想让我去林加延一带进行拓殖，如果阁下能赐予我那里的巴朗圭的话，我将感激不尽。”
科奎拉此时完全明白了马东来的计划，他走的路和菲律宾都督区乃至美洲的新西班牙总督区的贵族、将领和官僚的道路一样，就是大庄园经济，而巴朗圭是菲律宾的一种村社组织，来源于马来人迁徙至菲律宾的方式，当时是家族血缘为依托，乘坐一种巴朗圭的大船来到菲律宾，千百年之后，发展成了村社，每个巴朗圭有几百户。
而马东来先成为巴朗圭的封君，继而兼并土地开办种植园，继而发展成大庄园，这类种大庄园是大地产制度，很快会发展成自给自足的形势，大庄园内人们使用的重要生活物资全部自行制造，经济作物出口，庄园内有自己的村社、商店、教堂、医院，可以说是相对独立的政治、经济和宗教的结合体，而通过债役雇农制度把土著变成农奴，先给土著预付工资，赊取货物，然后要求以工偿还，土著便成了债农，大庄园却给债农发极低的公子，而且不是金银和粮食，而是只能在本庄园购买东西的代金券，这样土著呆的越久，越难偿还债务，继而父债子偿，世世代代成为农奴。
事实上，在菲律宾都督区，玩弄如此制度最娴熟的正是教会，他们在菲律宾拥有数十万的农奴，大多数的土地也属于了教会。
科奎拉对此并无异议，任何对菲律宾的开发都有他这位长官的一份功劳，科奎拉甚至想，或许十年二十年后，马东来成为大庄园主，还能成为自己女儿的情人，这也算是弥补自己这个父亲的一点愧疚。
（大庄园主一般是在外地主，即他们住在都市之中，雇人管理自己的大庄园。而在欧洲，情人文化是非常盛行的，特别是上流社会，一致认为，婚姻是义务，情人才是激情所在）
科奎拉从取出一份文件，那是一份委任封君的委任状，他签署了自己的姓名，说道：“年轻人，你非常有自知之明，在费丽莎的问题上，你为了省去了很多麻烦，所以我给你三个巴朗圭的封君，你去林加延自己挑选吧。”
“多谢您的厚爱与恩赐，东来感激不尽！”马东来俯首说道，起身离开了办公室。
科奎拉对身边的侍从说：“你跟着他，看看这几天他做了什么，回来告诉我。”
两天之后，侍从回到了科奎拉的身边，说道：“那个马东来变卖在了马尼拉的全部产业，然后去了教堂，据说给了皮拉尔神父一大笔钱，他购买一艘破旧的戎克船，加上他自己的船，一共两艘，然后招募了三十二个切支丹，近百个邦板牙人，购买了大量的粮食、铁器和部分武器。”
科奎拉微微点头，给皮拉尔送钱说明马东来真的得到了皮拉尔的支持，切支丹武士是因为这几年他一直在与日本人打交道，至于邦板牙人，那是菲律宾土著中最好的兵源，即便是科奎拉属下也有一支精锐的邦板牙人军队。
“据说有几位阁下支持了他的拓殖，而在他的开拓团中，还有六个梅斯蒂索人，三个克里奥尔人。”侍从低声说道。
科奎拉听了这话，无奈的摇摇头：“相信是教会的几位神父的做法，看来，马东来是成为拉磨的驴子。”
侍从所说的梅斯蒂索人是指西班牙白人和土著的混血儿，在马尼拉是中坚力量，而克里奥尔人则是土生西班牙人，即父母在菲律宾生下的孩子，他们的地位仅次于科奎拉这类从西班牙派遣来的本国人，有这两种人在，意味着将来马东来的大庄园形成规模的时候，就会非自然的死亡，然后大庄园成为教会的财产。
但是，科奎拉不知道的是，马东来一点没有开拓大庄园的意思，他要做的就是感到林加延，为社团今年的远征打好基础，因为与上一次不同，最高执政官阁下已经决定登陆吕宋岛，攻略菲律宾了，战争不再只发生在海上，陆地上也会起厮杀！
而当马东来离开马尼拉的时候，最后一份情报也随即被走私船带到了香港，这是马东来作为情报人员的最后一点工作。
基隆，八斗子。
八斗子就在基隆河边，原本只有少数土著居住，但随着煤矿的发现采掘，这里迅速成为了一个小镇，八斗子地标性建筑就是那高高矮矮十几根烟筒，最高的一根，已经不亚于社寮岛上的海军灯塔。
这里是台湾少有的煤矿，迅速因为煤矿发展起来，最大的产业就是采煤、炼焦和烧砖。
挖掘出来的煤炭海运到金瓜石炼金，而优质的煤炭炼成焦炭之后，则运往大本营、台北和香港，成为那里铁匠和锻造作坊的能源，而依靠丰富的煤炭，烧砖也是八斗子的主要产业，烧制的砖瓦为整个台湾提供建筑材料。
最大的砖瓦窑拥有最高的烟筒，砖窑的东主属于山东来的移民，其本身在山东就是士绅财主，来到台湾之后，发现当即城镇迅速崛起，但建筑材料却要从大陆运来，索性开办砖窑场、石灰厂和采石场，八斗子的这砖窑便是与海军合办的，若非如此，也没有如此高的效率。
砖窑从天空俯瞰犹如八卦一般，因为也被称之为八卦窑，这本是十九世纪才有的技术，但是被心切的李明勋传授给了海军，海军不愿意出资，索性官督商办，成了私人的买卖。
与传统的砖窑不同，八卦窑可以一边烧砖一边取砖
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