除了教材之外，众人还有一件大事，那就是编写科教的“圣经”：《科教劝世经》！
在黎明的描述中，他希望《劝世经》能够像后世的“圣经”一样，不仅是世界上销容历史，文化，政治，经济，军事相关知识，包含故事，，散文等各种文体。并且与中华传统文化紧密结合，成为包罗万象的百科全书！
试想一下，后世的人们拿着《劝世经》宣誓，捧着《劝世经》祷告，通过《劝世经》明悟人生哲理及科学奥义！该是多么伟大的一幕！
这是黎明的野心，更是穿越众的野望！
这不是穿越众能一年十年编写出来的！而是一辈子，甚至后世无数人融汇完善才能形成的最终神作！但众人却有一个最大的优势：他们是穿越者！他们可以做到为这本神作打好基础及框架的工作！
在黎明构建的框架中，《劝世经》将由以下的框架组成：
一，创世卷：大量参考当世已有的《淮南子》《山海经》《列子》等马阳高价换回的书籍抄本。结合后世《封神榜》《西游记》等著作，再结合科学，制定为：
1，远古诸神的故事：盘古开天，女娲造人，伏羲发明，炎黄蚩尤共祖，全面改动远古神话体系！尊盘古为天，女娲为地，伏羲炎黄蚩尤为始祖。可称神，此外无神！
2，蓬莱仙境的故事：嫁接部分神话，将燧人钻木取火，神农尝百草，帝喾舞风，颛顼绝地天通，尧舜禅让的故事嫁接到蓬莱仙境，使其成为蓬莱劝世而派遣的弟子。遂人，神农，帝喾，颛顼，尧，舜可称为仙。蓬莱仙境立于天地之间，以天地为最高信仰。
3，结合盘古开天的宇宙大爆炸猜想，探索日月星辰的诞生，地球诞生的猜想。
4，结合女蜗造人的人类诞生的猜想，探索物种进化论猜想。
5，蓬莱劝世的立场，相信盘古开天，相信女娲造人，相信神仙故事，但也不反对探索宇宙大爆炸和进化论。信仰归信仰，立于心！科学归科学，立于行！
6，全篇的重点，是在于建立“天、地”的信仰体系，这和华夏传统对于天地的信仰能更完美的结合。让教众时刻将天地置于心间，人行于世，但求无愧于天地，信仰于天地。敬仰神仙，也是在敬仰天地！
通过这样的架构，黎明希望一改后世中国宗教信仰的大混乱，神仙太多！信不过来了！而历史上，一些本土宗教面对外来宗教的进攻节节败退！就是因为没有形成体系！要不是一本《封神演义》重新全面定义了一遍神仙体系，恐怕输的更惨！
并不是不尊重后世的神仙体系，更不敢不尊重后面创造出的神仙，中国人都相信“举头三次有神明”。但既然来到了晋朝，神仙学说还没有很混乱的时候，干脆一次性定义清楚，那几位能称神，那几位能称仙！这样，把百姓的信仰集中在天地二字上，要拜的神仙缩小至几个具体的神仙上，更有利于科教的良性扩张发展。
而不是像后世，是个山就有个庙，供的各式各样的神仙。每个都想信，最终每个都不信。后世人们对神仙的信仰已经从心想事成，保佑事成，但愿事成，沦落到只求平安，显个灵吧！直至最后各种江湖术士登堂入室，大肆行骗！人们除了表面功夫，反而没了真正的宗教和精神信仰！更进一步导致心无所信，思无所虑，行无所惧的道德秩序崩坏！
二，人文卷
1，以制造工具，语言诞生，文字诞生来明确文明诞生的标志
2，以部落诞生，城市诞生，国家诞生来明确文明发展的标志
3，以政权诞生，律法诞生，秩序诞生来明确文明成型的标志
4，以科教诞生，科学诞生，信仰诞生来明确文明进步的标志
在整个人文篇里，将大量结合现有儒家，道家，法家，墨家，杂家，农家，风水学等诸子百家的学说，以及夏商周，春秋战国，先秦皇汉，三国西晋的律法，政法，条令等规定。以及以蓬莱创造名义增加后世的唐诗宋词，元曲，明清小说，白话，名言，乃至论文，记叙文，杂文，说明文等，进行综述分类。希望最终会形成：
文化篇：经史子集，诗等不低于200篇。其中选自各家的学说文章不低于50篇，抄袭后世学说文章不低于50篇，诗词歌赋，戏曲小说不低于50篇，其余文章50篇。通过选取修改自创的这200篇内容，暗示以人有追求自由，崇尚自由，拥有自由的权利，不损害他人自由的责任！倡导奉献的精神！
律法篇：远至夏禹制定的《禹刑》，直至当世律法，以及以蓬莱为名即将开始制定的《宪法》等律法内容的收录，展示人类社会通过法律在自我约束上的不断进步。计划收录不低于100篇可考律法、政令、诏、旨、表、奏、书信等。以及收录科教《宪法》！律法篇的主旨为明定人应无害，人生而平等，自由为无害之自由，平等为律法之平等！
历史篇：有可考之历史文明始，至当世而止，收录《左传》《史记》《乘》《志》《春秋》等不低于30篇史书，更以蓬莱为名自创《蓬莱历史》，撰写盘古开天至众人到故安的历史段，几乎就是后面1700年的改编历史！读史明志，提倡博爱和爱的精神，如果视自由与平等为权利，则应视博爱为义务去尊重万物！
战争篇：有记录之战争记载，兵书记载，反思战争行为，总结战争因果。但偏向正义之战，统一之战，进步之战，
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