狄武倾心教授，龙敦和狄赟一起用心学习，龙敦虽然记忆深刻、理解迅速，却也从来没有显出一丁点的骄傲自满之色，这一点，很得狄武先生的赞许。
狄武先生教授一番之后，继而又三人一起讨论、问辩。
狄武也并不是强求一律的呆腐酸儒，‘争战’本来就是一个非常复杂且性命攸关的系统，在这个系统之中，存在着许许多多可变和不可变的因素，一概而论、一律定之、想而当然，显然都是不符合实际情况的。
况且，兵书是死的，而人是活的，地形、天候是死的，人却是活生生的，战场形势是会时时发展变化的，两军相斗之时，又怎么可以一成不变的将老办法用到新的争斗中呢？
战场上的斗争形势是瞬息万变的，读‘死书’而用于争‘活战’，其势必败无疑，定会落得一个‘兵败身死，贻笑千古’的结局。
名将赵奢之后的赵括，读遍兵书，通晓战例，纵论兵略涛涛不觉，摆阵布局无人可破。不想，在长平一战，四十五万余赵国大军，全军覆没，使赵国为之一蹶不振，成为了千古笑话。
根本来说，那不是兵书错了，是人错了。
在整个斗争系统之中，最核心的、最不可琢磨的就是‘人心’，人心可小，只在方寸之间，人心可大，可以通天彻地、包容万物，人心可变，如风云之变幻莫测、诡谲异常。
狄武就是希望龙敦既要学习兵家的经典，却又不能受到兵家经典的限制和束缚。
在历代战史上，就曾经有一些军事名家，故意犯下兵忌，留下破绽，反而获得大胜的经典战例。如项羽的‘破釜沉舟、截断后路’，韩信‘背水布阵’都是有违兵家常识的著名战例。
一个“信”字，还有一个“诡”字。亦不可一概而论之。对敌讲“信”，只是无谋之将，对友讲“诡”，对士卒讲“诡”，那只会是离心离德，终将陷于无以挽回的败亡境地。
一般讲来“正”兵为根本，“奇”兵收奇效。
“正”与“奇”的使用，亦无一定之规，形势变化之时，‘正’可化为‘奇’，‘奇’亦可为化‘正’。
最初，龙敦觉得学习兵法中的‘诡道’是有违诚信之正道的，里面大部分是欺诈、骗人的诡谲法门，是不正心术的学说。
龙敦如是想也就如是说了。
狄武也不恼，微笑着说道：“兵战之法虽然讲的是诡谲之谋，但却又是平息纷争的无上法门，是以战止战的妙方，在尔虞我诈、你死我活的争战中，所谓地‘仁义道德’是那么的苍白无力、天真可笑，‘人无缚虎之心，虎却有伤人之意’。人心险恶难测，你不设谋，不骗人，但是，架不住对手要使计用谋，诱你、骗你，预取你的性命而后快。争战没有彩排，也没有推倒复盘的机会，岂可无谋？岂可不慎？”
狄武让龙敦切实地体会了战争的复杂性、残酷性，根本来说，就是人心险恶，不可无谋。
其实，龙敦很快就理解了。
因为他在与强贼们的对面中，任随一个强贼头目，可都是心狠手辣、杀人如麻的魔鬼，他们对于善者、弱者不会存有一丝丝的怜悯之心，遇有一言不合，举刀就砍，挺枪就刺，根本不当人命为一回事。换作是手执利刃的蛮狠军卒，也不会将脆弱的无辜百姓当做正常的生灵看待的，杀红了眼的军卒，那就和魔鬼和野兽没又什么区别了。
龙敦道：“谢先生教诲，弟子谨记！”
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