“此人不错，其弓箭射击之技艺，可谓非凡！”
在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风更不要多说了，但是能够将五射进行的如此多彩，也可谓少见。
一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才前一步道“君,此人乃是义阳人，魏延字长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们射击之术。”
“魏延？”
曹操的脸色变了变，没有想到那个历史之也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。
曹操脸色的变化，被陈宫误以为是曹操对于魏延神了一些兴趣，因此主动的开口道“君，可需要臣将其招来，面见君？”
“不，还是不需要了，既然能够立下战功，那么孤想来，只要他不变，日后孤与他总有相见之日！”
最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭射击的魏延，曹操将目光转移了开来，要是刚刚来到此的时候，曹操可能还会十分激动的冲去和魏延交谈一番，然而到了现在，曹操却早没有了这样的想法。
毕竟此时的曹操，在经历过的事情变多之后，深刻的明白一个道理，那是一个人的才能，他往往都是由其本身的遭遇而定下的。
最鲜明的一个例子是汉献帝了，历史之的汉献帝，如果生在和平盛世，绝对是又一个昭帝、宣帝，其帝王之才绝对是有的。
然而这个时空之的汉献帝，却是由于人生轨迹的改变，此时的他。要是真的让他主政的话，那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。
正因为此，不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情，光光是如此。曹操都有些担心，骤然从低位升到高位的魏延，还能不能有一颗平常心，毕竟棒杀同样也是毁了一个人的方法啊。
只要魏延还是历史之的那个魏延，那么算今日他们没有互相见面。但是曹操相信，终于一日，他能够以其他的方式见到这个历史之，争议颇多的人。
将魏延之事暂且放下的曹操，将目光移到了操场右边的方向，相于左边仅仅是人声鼎沸，右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。
君子六艺之的御，全称是五御，五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸾、 和都是车的铃铛。车走动时，挂在车的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水。过君表即驾车要能通过竖立的标竿间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。
当然，正所谓时移世易，昔日的五御，放在现如今有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种。现如今早已经被战场之的王者骑兵所取代了，因此，陈都学宫之所教导的御，所御的乃是战马。
当然。虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了，关于五御曹操除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。
原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之的游牧骑兵。其一个最重要的是，原骑兵的马术相于游牧民族来说，那简直是一个天一个地下了。
毕竟相于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相于原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之度过的。
正是因为双方的认知不同，习性不同，才导致原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。
虽然此时由于曹操，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹操可是很明白的，在人类社会，相于政治、化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相于学习先进明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。
也行在短时间内，原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的压住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西会传播到草原之，被那些草原之的游牧民族所掌握。
正是因为这种担心，曹操才没有将五御之的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们能够明白了。
参观完操场之后，曹操接下来还，其实是后世的语加历史了。
后世不少人都认为，古代的国在教育之几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那是字的普及率，但是这一点，却早在春秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们已经认识到并且开始做了起来。
君子六艺的六书，其最重要的一点，那是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼.地官》“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”
当然，相于周朝时期开始出现的六书，其最后一项，也是君子六艺的其之一九数才是让曹操最为震撼，同时也为自己乃是华夏之人，而升起了骄傲感
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