隐昱峰首座从来都不用为珞宇的悟性发愁，再次深感欣慰，这就点头认可了他的说法。
珞宇得到肯定，继续道：“嗯……这就好像，我看见一样东西，表面上这个东西的模样是通过眼睛来识别的，但实际上，真正‘看’到这个东西的还是灵魂。死人自不用多说，假如……假如我神魂出窍，眼睛就算睁着也是白睁，照样什么也没看到。”
隐昱峰首座不住点头，可是珞宇却没有因此得意，反而陷入了更大的困惑。
他皱眉苦思许久，忽然惊叫道：“师父！那我们平时所说的‘灵感’或‘直觉’，岂不就是不经过五官五感的接收，而直接作用于灵魂的信息？”
隐昱峰首座心脏重重一跳，不可抑制地涌出惊喜之感，他没有料到，珞宇竟然这么快就想到了这里！而且还自行悟通了其中真意？
看到师父的表情，珞宇就知道他猜对了，顺着这个思路追溯下去，他只是一不留神，就又走神了。而他走神的原因，正是因为他忽然想起了冥灵，还有他对“感觉”的无条件信任。
自从受到冥灵的启发，珞宇便时不时地反思一番，整理分辩他平日里的认知究竟来自于哪些感官渠道。
若非如此，他也不会发现，他对直觉的信任其实并不比冥灵少，实际上，他的大部分想法和决定都在无形中受到直觉的影响。只不过在他未曾注意的时候，直觉似乎就不存在，可一旦他注意，就会立刻发现它无可辩驳的分量。
珞宇近来一直都在思索直觉的来源，只是偶尔觉得接近了答案，也没能抓住那瞬间的灵感。
今日师父将灵魂、精神和ròu_tǐ拆分开来，立即将他点醒，终于让他抓住了其中的关键——感知一切的是灵魂，产生意识情感的也是灵魂，而直觉就是不通过任何外在渠道、直接被灵魂接收的信息。
这种信息无时无刻不在，只因人们太过在意有形的东西，才在无意之间，养成了将它忽略的习惯。
恍然透彻，珞宇只觉得心底一片清明。
正在这时，隐昱峰首座颇为欣慰的声音传来，“你能想到这里就太好了！现在按我说的做，你应该就能清楚地感到灵魂的所在。”
珞宇骤然惊醒，哪里还敢错过？立刻按照师父的引导，闭目静心，细细体会。
“虽说‘灵魂’或‘神魂’的概念对修士来讲毫不陌生，但仍有很多人感觉不到灵魂的存在。其实感觉不到灵魂，只是因为心不够静。心不静，就如妄想透过一滩浑水，见到水底的真相。心静则水清，不论水下掩藏了什么，都会自然呈现出来。
“你只需不思善，不思恶，将平日里的牵扰、思绪、欲念、执着尽数除却。就能发现浸泡着灵魂的‘水’清了，深藏‘水下’的本性便能显现出来，那是一种恒久不易的本体，本就存在，真实不虚……”
隐昱峰首座说完，便静候等待。
过了一时半刻，珞宇自己醒来，不可置信道：“原来是这样啊！记得我第一次使用千重镜境的时候，就曾经困惑过，如果抛下姓名、出身、地位等一切可以用来定义一个人的东西，我究竟是谁？又或者说，在不同时间、不同情境、不同人眼里的我，哪一个才是真实的我？
“那次我还自己把自己给吓着了，因为我想着想着，就开始怀疑自己究竟是谁了。现在想起来可真蠢，任何外在的东西都不能定义一个人真实的自我。只要还执着于这些东西，就永远看不清自己，也只有将这些东西全部抛弃，才能真正看清自己。”
珞宇一边念叨着，一边沉浸在自身体悟的美妙感受中，没有注意到师父的欣慰已经转化成为了感慨，甚至是激动。
借着珞宇领悟的契机，隐昱峰首座见缝插针道：“孕魂和分神不同。分神只是分出一缕神念，也就是一个念头外加一些精神力而已。神念只能将你的耳目手段延伸出去，但是真正的感受和思考，还是要反馈回你的灵魂本体进行。
“但是孕魂不同，这是要将你独一无二的灵魂衍生出一个分身，可以单独存在，也可以与你的本体融合，它们既是一体，又有着相对独立的灵性。”
说完这些，眼见珞宇闭目静思，状态极佳，隐昱峰首座没再多言，悄悄离开了静室。
珞宇就像一个找到全新的玩具的小孩，修炼之余，换着花样地感受着自己的灵魂。可惜他的感受也只限于感受而已，尚没能想出如何才能让自己的灵魂衍生“分身”。
但他的努力也并非一无所获，他至少清楚地认识到，灵魂就像无波的古井，寂寥无声，空旷无垠，介于虚实之间，真实存在却无法触摸，每次“看上去”都是同一个样子，却又好似隐藏着什么难以捉摸的变化。
最令他不可思议的是，灵魂之中自蕴一种生生不灭、自强不息的特性，而且这种特性完全不会随着他的念头或情绪改变，就是以最自然的方式存在，好像一切理当如此。
与此同时，他还明显感到修炼的速度快了起来，居然不比在千重镜境中出入数次来得差。而且就连那些很难把握的命轮，在他真正放下纷扰、内观本我之时，也会自然而然地趋于平缓，根本用不着他刻意调整。
这时他才明白，原来灵魂自带一种周而复始、均衡中正的性质，只要不让外界的牵绕干扰它，这种性质就会悄无声息地流露出来，潜移默化地影响着体内乃至身边的一切，将不平衡
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