“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”赵明意（卢安）犹如读书郎一样默写，严苛的师傅要求自己，必须一个字不能错，一个笔画不能错的写出来，这给赵明意带来了很糟糕的感觉
而且这种糟糕的感觉，赵明意觉得似乎很久很久以前似乎也有过。（在孟位那一世，也有所谓的背诵全文。）
尽管感觉非常糟糕，但是碍于自己挂靠在师傅这里，吃饭穿衣都是靠着师傅，赵明意还是压制住了不乐意。还是一字一句的背了这些东西。
“孺子可教”孙衍道对如此乖巧的弟子很是满意，开始了讲解法言的深意思。
这就是中国文化的特色，在二十一世纪当中，联合国印制公文中，各国文字版本中，汉语版本一定是页数最少的。因为汉字有着大量需要意会的地方。这些意会的地方可以省去很多赘述。
比如说“意思意思，”这四个字在不同语境下有着不同的含义。而西方的文字则会对其造出大量的专用名词。要是评判两种语言的优劣性。不同民族的人肯定会带上主观意愿来阐述自己语言的优秀。
汉语这种复杂的语言，有一个很大的毛病，那就是文字中的意会的部分太多了。需要人口耳相传阐述这种意会部分。在文明制定教育流程中，就是让下一代领会这些文字中的意会部分。
“我去方便一下”“我大姨妈来了”“隔壁王叔叔送你爸爸一定绿帽子”如果是刚学会认字的孩子，去了理解这些个需要意会的部分。完全是不懂“方便”“大姨妈”“绿帽子”“王叔叔”到底是什么意思。他们会很天真的朝着字面上的意思去理解。没错，刚学玩中国常用汉字的老外也不会懂。
但是这个语言特色有个问题，那就是一些小圈子，一些技艺传承的小圈子，会形成一些独特需要意会的词语和部分。
比如说海军士兵的小圈子，在节假日喝酒的时候，说酒量，是用排水量来代替。
在玩枪的小圈子中，“兔子”就是大名鼎鼎沙漠#之鹰代称。
在某腐宅圈中，“哲学的气息”“那个代表自由的男人”。
在大部分需要传承技艺的圈子，最重要的文字记录部分，往往会形成大量专门需要意会的部分。西方的语言在这方面是造专用名词。话说当年学完了外语准备翻译外国技术文献的大能们，被这些专用名词弄得欲仙欲死。这些专用名词是让你明确知道，这地方你不懂，别乱猜。
而东方文化这方面，没有专用名词，而是用你平时看见的词来代替，你看懂了意思，但是其实你还是不懂，让你以为明白了，其实还是不明白。这些大量需要意会的地方，需要前辈带你来领会。这就是所谓微言大义。
而这也就是东方很多技艺传承，容易在战乱时期失传的原因。一旦死了一批人，纵然有文献留下来，在无法解其意的情况下，容易断代。这就是东方文明在信息时代前很关键的一个劣势。而在信息时代后，这些意会的部分，就不容易断代了。
话题转回来，“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”这篇文章表面写的是劝学。
好吧，在刚刚抄写四十多遍的时候，赵明意也是这么认为的，以为是孙衍道是教育自己勤奋。然而在孙衍道仔细讲解后，赵明意才明白，这是阐述这个世界的物质属性。和恒星范围内相比非常怪异的物质规律——物质可通过能量活动重复而叠加，可通过能量刺激，而折射出叠加的物质。
在这个地区，物质属性非常独特。物质以一种非常独特的现象出现，那就是可以折射，在重复的能量过程中，大量的物质会折叠进去，在能量过程下会折射出来。
也就是当碳和氧化铁生成单质铁和一氧化碳这个过程反复的是时候（这在钢炉中是很常见的，无论钢炉怎么完善条件，煤炭和氧化铁在生成单质铁和一氧化碳的时候都保持一个动态平衡，碳和氧化铁，可以生成单质铁，而单质铁和一氧化碳，也可以生成氧化铁和碳），单质铁不断生成，又不断在动态平衡中氧化。
但是在这个世界，物质在在这个重复反复的化学过程中，生成物会叠在一起，这种叠加的铁，拿出来后并没有什么，也看不出有什么。但是一旦在能量刺激下，就会立刻投影叠加的物质。
就被如孙衍道在挥剑的时候，微微一抬剑，一道白光乍现，如果放慢时间瞬间将金属剑上的叠投射了性的金属物质投射了出来，凌空斩断了树木。这把剑看起来和普通的青铜剑没什么两样。但是在受到能量刺激时，就会折射出物质，这就是“泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。”的意思。
不光工具受到物质属性的影响，就连生命也受到了影响，人类也是如此，人类的生命活动就是一个新城代谢的过程。这个新城代谢过程是有序的，所以体内大部分化学反应是重复的。
人可以炼器，也练体，在炼炉旁反复等待金属单质在炼炉中重复生成的过程，可以得到一把好剑，而人开始勤学苦练，也可以得到异于常人的躯体。人体内的物质也可以叠的。这就是“出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”的意思。
人体活动变强，物质同样可以
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