修真境界除去武道的后天、先天，道家洗筋发髓的‘百日关’不算，一直到道家混元混天之境，共分为十二个境界，分别为：引气、筑基、胎息、炼神、归真、空灵、原婴、移神、出尘、还虚、天人、混天
前十个境界，乃是参照道家正宗丹决设定而成，后两个境界则是证得仙道后的事了，至于古人是否有修到这个境界，我便不得而知。
根据道家典集上的几种流派归类，我对古时神洲道派做了大体的设定；其又分为正道与邪道，并又据其典上加上了一些自己的臆想，把各派的灵山福地加了上去。
这些设定都属于我自己的臆想，不过却是认真参照过道家典集，至于道家功法一说，这里没有设定，因为功法涉及的东西太多，所以我打算以后再做设定。
希望这些东西能给大家一些帮助，当然，照搬这些设定，我当然非常高兴，这证明我的臆想与君不谋而合，能够得到各位的赞同，我的目的便达到了。
修真境界设定
后天（武道）
武术之中武是指各种力量，而术则是指利用形体的各种技巧。它将人体分为先天和后天，当人体内浊气被内息精炼到近乎“无”的状态之下，便开始迈向“先天”的门砍。
先天（真道）
人体本身内在的一翻天地。气贯天地让自身气息形成一个整体，使得真气源源不绝，有天地未开前混沌状态的意思。一旦进入先天，后天浊气会被先天之气慢慢替代，这种境界便被称为“先天之境”。
(百日关)
所谓“百日关”，便是以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。待入圜之后，行功百日，放可出关，便可正式开始修炼。
(一)引气
炼己存诚，惩忿窒欲、虚寂恒诚，识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密，凝神定虑，促开玄关一窍。此乃炼己。
(二)筑基
筑基培药之时，运其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，听其自呼自吸，采有气无质之壬水，以真意摄入中宫，与离中真阴会合。此乃筑基。
(三)胎息
坎离交靖。其功法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹部，乃金?懦跸种?蟆６?笠哉嬉庖?┐┪布洌??屑梗?赣裾恚?肽嗤瑁?尉殴??陨先?蜗氯登牛?菩研锔事叮?爻嗟栏垂?叛a?泄楦捶a４四颂ハⅰ
(四)炼神
采药归鼎，以真意引转尾间，翁聚泥丸宫，不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此乃炼神。
(五)归真（金丹）
炼神后期，日时足以，行功周天火候，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成后，便可得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。此乃归真之境。
(六)空灵
待归真期后，功满大周天，行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此乃乾坤交靖之境。
(七)元婴（元婴）
须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固，天长日久，放能神全胎化。此乃胎成人婴之境。
（八）移神（分神出窍）
元婴阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。达到移神之境，便可分神出窍，使得阳神脱体而出，终得阳神之精炼。此乃移神出窍之境
(九)出尘（合体）
要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。此乃通天出尘之境。
(十)还虚
具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中。独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙还虚合道之境。
（十一）天人及是天人合一，斩心魔，证大道，道家小圆满之境。
（十二）混天意为“混天”，以人之力可抗整个天地，六界之内，哪里都可去得，便是混天。也是道家大圆满的境界。
正邪宗派设定
神州正道三教、五宗、八派
三教：正一教（鹤鸣山）、太一教（闾山）、道德教（老华山）
五宗：正一宗（中岳河南嵩山）、南宗（南岳湖南衡山）、北宗（北岳山西恒山）、真大宗（东岳山东泰山）、太一宗（西岳陕西华山）、
八派：道德派（欲霞山）、先天派（武当山）、灵宝派（青辰山）、少阳派（霍山）、清微派（峨嵋山）、净明派（遇山）、玉堂派（随山）、天心派（崂山）
神州邪道一门、两宗
一门：万妖门
两宗：魔宗、邪宗
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