“崇祯”道：“太傅，这方面肯定已经想好计划了吧？”
鳌拜站出来，拱手道：“我们不会拔除科举，只需要改变和细化，这一次考试，依旧考四书五经，但要昭告天下，这将是最后一次不分科的科举考试。下一届科举，考试题目将详细分类，乡试的时候就要选择不合的分科来考，每一科都有举人，将按科目入仕，好比学习律法，考核将以律法内容为主，四书五经为辅，考中者将来进入刑部；如果想要成为史官，就要通古今历史……考核的宗旨是专业。这样分类后，人们会很清楚自己的理想和目标，学会一技之长，对任何人来都是好事。报名加入科举是有限制的，那就是必须上完最早的六年义务教育，并拿到结业证。各位觉得怎么样？”
武百官都没意见，很多人暗示赞同，他们都明白了朝廷现状，鳌拜什么就是什么了。
科举制度，是不得拔除的。
从隋炀帝大业元年设进士科，历史上科举源远流长。科举是中国的第五大发现，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不成朋分，而政治，最终也是一种文化秩序。
万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”。柏拉图过，他的理想国是哲人统治的国家，只有哲学家酿成国王或国王酿成哲学家时，人类才有太平盛世。大明的知识阶级即“哲人”对帝国的统治者有着广泛的影响，标记着与西方一大不同而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。所以，在制度lun理与人文心理上，科举可谓根深蒂固。废除科举可以是废除了一种文明类型，那样一定会引起极大的反弹。所以只能做出更改。
朝廷必须在宣传上多下功夫，让人明白，只要是学会一技之长，有专业知识，即使不得入仕，将来也大有用处，这样就可以避免五、六十岁的人还在考试了。八股取士的科举制度并没有实现“理想国”，只是实践了前现代世界最合理的政教制度。所以八股文是必须要拔除的。那过于程式化，它的意义就只有禁锢人心、窒息社会、愚民误国。现在进行改革，比康有为提出变通科举、兴办新学的主张早了几百年。
这种改变，是相对温和的，其实不是让子们永无出头之日，而是让他们能够学到更多知识，选择自己喜欢，擅长的事来做。这样的改变不会让人们失去青云直上的机会，只会机会更多。
有的人不擅长背书，但在手中制作上有天赋，这样的人如果进入工部，就会是人才。可是让他靠背四书五经考科举，人才就要被埋没了。有的人天生就是数学家，却分去礼部，也是浪费人才。徐光启就是最鲜明的例子。现在徐光启在沿海讲西学，收徒弟，造船练精兵，活的很充分，可惜八股取士的制度让他浪费了几十年的时光。
改革，将会避免这种情况产生。大明成长的轨道已完全改变了
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