太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。
庄公就把武姜安置在城颖，并且发誓说：“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颖考叔的，是颖谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颖考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颖考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颖考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颖考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”
文世涛顿了顿，继续解释道：”《春秋》记载：‘夏，五月，郑伯克段于鄢》’《左传》对这件事情的前因后果作了详细的记述。点名了郑庄公与母亲武姜、弟弟共书段之间的矛盾的由来，叙述了互相间争夺权位、明争暗斗，直至兵戈相见，一决胜负的经过，还描写了郑庄公与母亲解决矛盾的余波。故事曲折生动，刻画细致入微，客观上展示了当时礼崩乐坏的社会趋势，揭露了统治阶级内部不可调和的冲突。“
文世涛继续解释道：“封建社会实行的是君主独裁制度，就是以一人的决断来管理天下事，而人总是会有私心和偏好的，所以，就会有矛盾产生，因为不管怎么抉择，一个人怎么也做不到，不偏不倚绝对的公平的。而人本身就是个矛盾的个体，每个人都有自己的私心和喜好，母亲对子女也有偏爱和厌恶，也做不到绝对的公平。自然家庭的矛盾就会产生，丈夫和妻子的矛盾，哥哥和弟弟的矛盾，而关系到皇位和权利时候，矛盾必然爆发，因为代表皇位的那把椅子最终只有一个人能够坐上去。到了最后，就是个弱肉强食的过程，强者生存弱者淘汰，这是自然的法则，不会因为人的个人意志所改变，在关系到生命生存时，没有亲情可言，总有一方必定消失，一方获得生存壮大的机会，活得更好更幸福。我希望你们都能成为强者，但是我不希望你们欺负弱者，既然是强者那么对于一个族群来说就应该保护好弱者，因为他们都是一个群体，一个人的力量再怎么强大，也无法对抗团结起来的弱者群体的，就像我通过武道的修习可以做到以一当百，可我绝对做不到以一当千，或者是当万，面对千人万人，我只有败亡一个结果。所以你们一定要团结一切可以团结的力量，只有这样你们才能活的更好更幸福。”
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