炎黄再现

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《大学》原文注释版(1/2)

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原文

大学之道,在明明德,在亲民,在至于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后能至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱,而未治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

注释

道:指一定的人生观、世界观、政治主张和思想体系。

明明德:前一个明为动词,使……明显。

明德:就是美德,光明的德行。

亲民:亲,当作新,动词,使……格旧更新。

民:天下的人。

止:所到达的地方,作名的止于至善。

得:获得。

本:树的根本。

末:树梢。

致知:致,达到,求得。

知:知识。

格物:推究事物的原理。

壹是:一切。

乱:紊乱。这里指破坏的意思。

译文

大学的主旨,在于使人们的美德得以显明,在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习,在于使人们达到善的最高境界。

知道所应达到的境界是至善,而后才能够有确定的志向,有了确定的志向,而后才能心静不乱,心静不乱而后才能安稳泰然,安稳泰然而后才能达到善的最高境界。

世上万物都有本有末,万事都有了结和开始,明确了它们的先后秩序,那么就与道接近了。

在古代,想要使美德显明于天下的人,首先要治理好他的国家;想要治理好自己国家的人,首先要整治好他的家庭;想要整治好自己家庭的人,首先要努力提高自身的品德修养;想要提高自己品德修养的人,首先要使他心正不邪;想要心正不邪,首先要使他意念诚实;想要意念诚实,首先要获得一定的知识;而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。

只有将事物的原理一一推究道极处,而后才能彻底的了解事物,只有彻底地了解事物,而后才能够意念诚实,只有意念诚实,而后才能心正不邪,而后才能提高自身的品德修养,只有提高了自身的品德修养,而后才能够整治家庭,只有整治好家庭,而后才能够治理好国家,只有治理好国家,而后才能够使天下太平。

从天子到老百姓,都要以提高自身品德修养作为根本。

自身的品德修养这个根本被破坏了,却要家齐、国治、天下平,那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我,我所疏远的人反而厚待我,这样的事情是没有的。

简单记忆法版:

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

关键字:道。

关键词语:明德,亲民,至善。

道在至善,在亲民,在明德。

道为善,德为民。

善为德。

道为民。

简单的说就是像对待自己样的对待每一个人,己所不欲勿施于人,宁愿天下人负我,也不负天下人。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

关键字:定。

关联字:静,安,虑,得。

知善而定,定而静,静而安,安而虑,虑而得。

简单的说就是想要获得什么首先就要知道自己到底想获得什么?

你是为了什么而去做这件事情的?

为了钱?

为了权?

为了自己?

为了成就?

为了成为人上人?

这些都是错误的认识,人其实最简单的就是为了活着,为了自己身边的人得到幸福,为了孝顺父母,为了自己的人生功成名就,为了证明自己的存在价值,为了获得满足。

知足常乐,满足除了物质的满足外,还有精神上的满足,千万不要忘后而顾前,这会使你欲求不满,把有限的生命浪费在追求无限的享受上,那是本末倒置,你会活得太累太苦了,往事不堪回首啊!

没钱万万不能,有钱也无法买到一切。

亲情,爱情,友情无价,不能由金钱的价值观来衡量取舍之道,那会使你非常孤独,卡耐基说过人的烦恼95来自于金钱,其实,这本身就是个矛盾的说法。

用钱来衡量一切的话,你会穷得只剩下钱,相信你也不想成为周扒皮和葛朗台吧!一臭万万年啊!

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲先正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

关键字:格物。

关联字词:天下,国,家,身;心,意,诚,知。

简单的说你想实现你的理想报复,首先要修炼自身,而后处理家庭,再然后治理国家,最后是天下大同。

想要实现这些目标,你首先要获得知识,知识怎么获得,就是不停的去探索未知的事物,研究它搞透它,明白自然万物之道,适者生存是千古不变的真理。

其实,这些都是我们常说的哲学,马哲就是研究社会运行规律的科学论述,毛主席思想、邓老理论、三个代表

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